西夏《天盛律令》中婚姻制度的研究.pdf

第二章“西夏《天盛律令》中的婚姻制度”,包括结婚制度、婚了其他相关制度,如悔婚、改嫁和私奔的规定。姻解除制度和其他制度。婚姻的成立需要有合法婚龄、媒妁之言、父母主婚以及相当的婚价和嫁妆;同时《天盛律令》对婚姻的成立还有禁止性的规定,如同姓不婚、禁止抢婚和一女二嫁等。婚姻的解除有“七出”、“三不去”和“和离”制度。此外,《天盛律令》中还规定第三章“西夏婚姻制度的特色及成因收咦芙岢黾傅阄飨幕姻制度的民族特色:规范性条文较多、一夫多妻制、中表婚盛行、有限制的婚期、女子地位较高、较为宽松的门第观念,并且分析了西夏婚姻制度民族特色形成的原因,主要包括恶劣的换肪场⒏丛拥纳会形态、阻碍封建进程的宗族势力和独特的文化风俗四个方面。第四章“西夏婚姻制度对我国当代立法的历史启示”,通过对西夏婚姻制度的阐述,笔者总结出西夏的立法精神,即学习精神和创造精神,并且认为这种精神对我国当代立法具有启示作用。结语部分,笔者对西夏婚姻制度进行了总结,提出写作中的一些不足之处,希望能够起到抛砖引玉的作用,引发方家思考,促进对西夏法制、西夏社会以及对我国当代立法的研究。关键词天盛律令,婚姻制度,民族特色,立法启示
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目录导论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..西夏社会和《天盛律令》⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节西夏社会概况⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、党项羌内徙⋯.....⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯.二、西夏建国.⋯.....⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯..三、西夏社会⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯《天盛律令》概况⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、《天盛律令》内容⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、《天盛律令》成书年代⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、《天盛律令》成书的社会背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯西夏《天盛律令》中的婚姻制度⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一节结婚制度⋯⋯...⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯...一、婚姻成立要件⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...二、禁止性条件⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节婚姻解除制度⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、“七出”和“三不去”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、“和离”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节其他制度⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、悔婚⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、私奔⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯.三、改嫁⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...西夏婚姻制度的特色及成因⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节西夏婚姻制度的特色⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、规范性条文较多⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、一夫多妻制⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、中表婚盛行⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯五、有限制的婚期⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.六、女子地位较高⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.七、较为宽松的门第观念⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节西夏婚姻制度成因分析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯.一、恶劣的自然环境⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、复杂的社会形态⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..三、阻碍封建进程的宗族势力⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四、独特的文化风俗⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..西夏婚姻制度对我国当代立法的历史启示⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节西夏立法精神⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、学习汉礼⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、改造“礼”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节中国传统法律文化与当代民族立法启示⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章第二节第二章第三章第四章
一、东西方法律文化碰撞⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·三、以制度发展促观念转变⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·二、充分发掘本土资源,积极吸收西方法律制度⋯⋯⋯⋯⋯..结论⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯攻读学位期间发表的学术论文目录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯中央民族大学研究生学位论文作者声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯··
导论一、选题意义西夏王朝是我国历史上以党项羌为主体民族的少数民族政权,自李元吴建国少之又少,它的辉煌曾经一度被忽视。随着考古工作取得了重大进展,出土了大门新的学问——西夏学。有关西夏文字、西夏社会等方面的论著不断问世,为世文字刊行的法典,具有极高的史料价值。因此,其发掘的消息一经刊布,就备受成,包括刑法、行政法、民法、经济法、军事法等,既有实体法,又有程序法。《天盛律令》为我们更好地了解西夏法制与社会打丌了一扇门,它在中国法制史研究中占有重要地位,在民族法制史中也是举足轻重。而婚姻制度是历代法典的社会状况,同时为《天盛律令》的全面研究奠定基础。具体说来,本文的选题意一是有