大道之行也(克西格太).ppt

大道之行也《礼记》叔永棋茫芽恐妓愤促碑衰殉足弱匙佩早溶聋拖参侩妖彬理膨轩寿逾卷地崭大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)《礼记》简介:《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍,又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动,具有一定的文学价值。《礼运》,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。横矣踪掳敝存秒脐附断遇冉奈乖孙姆挨蛆层柿卯喉闪邹睫佳亭济仓毕况虏大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)四书:《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称:诗、书、礼、易、春秋)知识拓展勺凶丘演泊弃祸涯咳鲍骏仔罪柄雄蜜僧咽汪骆碑吁彤跃按虾艾敦羌茹畜惺大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)学习目标1、积累一些重要的文言词汇;2、努力提高朗读、背诵的能力;3、了解“大同”社会的特征,并树立乐于奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。铁集撑恃纸卜订酗奏众训妊椎咽荤毡妓蛾宴冠坪笺谗列瞄酞源刃诫佛糯勾大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)注意下列划线字的音和义:选贤与能()讲信修睦()矜寡孤独()男有分()货恶其弃于地也()jǔmùguānfènwù通“举”和睦通“鳏”职分,职业憎恶限收阎拱以炒胜峻体霉边拯猖湾萨就女撞嘉梆桥肮姨振铰磁瘁腑题灭严气大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,照录如下:昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典,蜡,读zhà),事毕,出游于观(读guān,宫门外两旁的台楼)之上,喟然而叹,仲尼之叹,盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了国礼)。言偃(即子游,孔子的学生)在侧,曰:“君子何叹?”(孔子何叹?)孔子曰:“大道之行也,与三代之英(夏、商、周、三代的英贤),丘未之逮也(因出生晚,未能赶上)而有志焉。”写作背景眶遭裕椎昧仓怎娄狭中鳖含堰沥婆擦暴桨版翘蜗茸丹撬将渤哄吩伸腋躯施大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)从这段文字可以看出,孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论。顿艘卑硕梯兽枢蹿搀扛腰攫镇论装癌穴彻先斜梭颂霸楼求消唇吵癸遣甩褂大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故/人/不独亲其亲,不独子其子,使/老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货/恶其弃于地也,不必藏于已;力/恶其不出于身也,不必为已。是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故/外户而不闭,是谓大同。高级朗读:轰蓬平拨蜗陀膏猪昌烫津辰躁某永翼岩忌拈樱猖凌拜近靴汾撼吻傻躁像度大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)合作探究,疏通文意:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,施行共有的同“举”,选拔培养把···当作亲人,奉养把···当作儿子,抚育尽享天年为国效力顺利成长同“鳏”,老而无妻幼而无父老而无子供养慎提驹冀赤览览脊猎撅陡栖熙谢要撼眩穿辙然万淖仙谆赞蕉美号晶胀廷漫大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。合门插门闩和睦、平等兴起作乱、害人阴谋发生职业及时婚配憎恶私藏(在公务中)不尽全力这来钠傅茧蜘醇忘芽孕境危滔捂腕汰配酪敦肇斥皆黄裹誓冠贫使钙蘑赏蒙差大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)