贾岛诗的研究.pdf

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引言瘦”并无多大区别。”唷的研究者以为“贾岛现象”体现了一个时代末期大众诗闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》中说,晚唐五代是“贾岛的时代”,又说,“贾岛毕竟不单是晚唐五代的贾岛,而是以后各个时代共同的贾岛。”被婆粝生也认为,不仅在每个朝代未期人们要全部的接受贾岛,在平时也可部分的接受他,就文学的多样性来说,每个朝代都有浮艳和肥胖,所以每个时代都需要接受古今不少的文学家、文学史家和评论家对“贾岛现象”进行过或详或略的分析、评品。贬之者谓之酸陋、气韵枯寂、粗率荒陋而脆浅;褒之者谓其有盛唐气象,诗骨清峭瘦硬、字梳句织,尊为清奇僻苦主。川闻一多先生认真研究分析贾岛的身世经历和早年教育背景,阐明了贾岛诗作出现的主客观因素和社会背景,论证了“贾岛现象”具有历时性的特征。【李嘉言客观地评价了贾岛在中国文学史上的地位,以为贾岛诗歌确实写了不少生活琐事,流露了不少哀愁悲苦的情绪,写景也有不少僻涩琐细之景。⋯⋯就其总的倾向来说给人的印象是不健康的。⋯⋯但诗人灵魂所受到的创伤是当时社会政治所给的。他有爱国思想,想耿直自守,有所作为。他反映了中晚唐一般知识分子的共擅恕R虼硕运钠兰不能流于浮泛,简单地说缺乏时代气息,是现实主义或反现实主义等等,是不合适的。渴┱荽嬖蛞晕<值菏髅挥泄系拿骺裳裕0住扒崴住焙徒嫉骸昂人的创作心态,其创作趣尚集中体现为不染尘念的孤寂和清新尖巧的艺术锤炼。也有的认为“郊寒岛瘦”其实太委屈了孟郊,岛自不能和孟郊相匹配。懊辖诗歌特点在于“写实”和“敢骂”,有批判现实主义精神:贾岛诗歌则多为写“人生的半面”,以逃避现实主义来获得心灵的休憩,并成为唐以后世道末世的共同倾向。日】贾岛诗作最显著的特征是其中流露的狷介的个性、奇倔的心态和孤愤之气。后世学者大多禀承其创作内容中苦寒的一面,造境凄清幽寂,慨叹入世的艰难。婆粝壬衔<值菏ǜ枋峭硖剖ǖ拇恚铣惺⑻疲驴K问ǎ焕⑹强宗立派之作。【】贾姚诗作以仄僻寒狭的趣尚与风貌表现出对韩、孟⋯定程度的超脱,他们以诗为生命存在的方式,造成极端苦吟的创作态度,寒苦委顿的人生与逃避现实的心态,又使其创作局限于狭小视界而囿于寒狭精密意象的构织。璉贾岛。
这些分析品评,均从贾岛诗的某一方面出发,小截面、深切度,做了深刻细致鞭辟入里的分析评价,对于后来者进行贾岛研究提供了极大的帮助和宝贵的经验。但这些论著多就贾岛诗歌、人生经历等某一个方面进行探讨,而未能构建一个整体性框架,从宏观上对贾岛作一经纬分明的历时性和共时性透视。本文以黄鹏、李嘉击‘、齐文榜三位先生对贾岛诗歌的校订、笺注为基本材料,参之以方回《瀛奎律髓》、历代诗话。阅读自三十年代以来有关贾岛的论文摘要或者详细文本,汲取前人评价研究的优点、成果;剔除其偏颇观点和不“顾及全篇全人”的臆断行为和结论,将贾岛放到中唐和中唐以后相关的各个朝代的大背景中,来考察“贾岛现象”产生的社会根源,从他的人生阅历来解析“贾岛现象”形成的主客观原因,从文本解读中分析其出世、隐逸、寓愤于恬淡的思想和瘦硬、拗峭的诗风以及“奸穷怪变得,往往造平淡”端臀薇臼榉堆簟的神来之笔,从后世对他沸沸扬扬的褒贬中,透析“贾岛现象”蔓延的社会根基和人文心态,从而全面地认识贾岛和“贾岛现象”。
一出世与入世一贾岛诗内容研究岛,字浪仙,范阳人。初为浮屠,名无本。来东都时,洛阳令禁僧午后不得出,岛为诗自伤,愈怜之,因教其为文。遂去浮屠,举进士。⋯⋯尤裹《全唐诗话》卷三三:岛,字浪仙,范阳人。初为浮屠,名无本。⋯⋯来洛阳,韩愈教其《唐书》称岛为范阳人,初为浮屠,名无本,后从韩愈,遂去浮屠,本,来东都,旋往京,居青龙寺。时禁僧午后不得出,为诗自伤。贞元十四年戊寅岛辏黾椅I涞匚聪辍!缎有《戏赠无本》二首,知岛有为僧经历。Ⅸ唐诗纪事》、《直斋书录解题》及《唐才子传》等说岛为僧与Ⅸ新传》同。惟Ⅸ鉴戒录》卷八《贾忤旨》说岛由于累举不第,乃为僧,名无本。邂逅抵忤宣宗;其说不经。当以贾岛诗之禅味贾岛与佛禅有着不解的渊源关系。我们首先可以看以下几则材料《新唐书》卷一七七贾岛:为文。去浮屠,举进士,终普州司户。晁公武Ⅸ郡斋读书志》:举进士,累举不第。《唐才子传贾岛》:岛,字阆仙,范阳人也。初,连败文场。囊箧空甚,遂为浮屠,名无黄鹏《贾岛诗集笺注贾岛年谱》载:书》本传日:“初为浮屠,名无本。”韩愈有Ⅸ送无本师归范阳》。孟郊《新传》为正。又,僧律限出家年龄在二十岁许,故暂系岛为僧于本年。
的匠心独运,物象的怪诞奇绝,到诗人作诗过程中的“苦吟~‘忘形”,无不表《文献通考》卷六九、《全唐诗》卷五十一、《四库全书·长江集》等都有相似的记载,这充分表明,贾岛有早年为僧的经历。搌其诗作《青门里作》可以推断出他可能在—岁之间于北岳恒山落发。诗日:“