画,贵在自己中国绘画自伏羲八卦,仓颉造字,历经数千载,经久弥新,源远流长。诗书泽躬,博大精深,书画同源,万古不移,其气象灿烂,昭然可睹,非他族、他国艺术可替代。以史为镜,“以西代中”之说以成支碎之言,破绽百出。追寻者自恃聪明,似为叛古别开生面。实为迷津坠入魔道而不自悟者,西画求科学,国画求哲学、求文学,天人合一,艺道同体,非西画所能替代者。中西合体,自康有为大力推崇西人画师郎世宁倡中西合,形成潮流。而康氏之意,亦非以画论画,然美术界力行者却不乏其人。其试图以西画之科学“拯救”哲、文一体之中国画,以西方体、面、光统领东方具意象内美之线条,以简单的写真统率生发人精神高洁之思的迁想妙得,致使中国绘画吸其糟粕弃其精华,其发展断代的影子以成雏形。中西合力行者之画,画法虽懵懂间有自己的风格和见解,但纵观画史,他们终未给后人留下几件如古人那样令人叹为观止的作品,便乘鹤西去。中西之合虽有画道,非为大道,只为时流,不可大成。画,心画者也书,心书也,画,心画也。心正则书正,心正则画正,钱舜举性情奇旷,坦荡洒脱,故其画平淡隽永,米元章性情孤傲,故其书清韵俊拔。若徐青滕性情旷达,故其画元气淋漓,有丈夫之气;若金冬心虽不善画技,因心境俊逸,故其书画皆得平淡天趣之意,与甜俗绝缘。有问者,书为心书,画为心画,蔡京、秦桧、严嵩之流,为何诗、书、文皆臻精妙?答日:蔡京、秦桧、严嵩之流,虽为世人唾骂,然非巷阊小人,虽不为岩穴上士,轩冕才贤,却称得上一代冠才,非常人可比,所行之事亦非常人所想所行之。其为特殊人,必有特殊心,故其诗、书、文精妙过人,不足为奇,再如曹孟德,世人以奸雄视之,然其诗文之妙,不可毁。画,清韵之事绘画,清韵之事,气韵为本,读书为先,不然胸中有埃,笔下生尘,年月累积,终成匠人。宋郭若虚有言,人品高,画品自高。明董玄宰有言,读万卷书,行万里路,方可作画。殊不知,人品即为天性,读书而定,行万里路之收获,亦由读书而定。终日博学,胸次高郎,精深广大,画不可不玄化,人不可不高逸,必慧眼视物,慧心悟道,终成一家。故学者有言,欲识天地鬼神之情状,则《易》不可不读,欲识山川开辟之峙流,则《书》不可不读,欲识鸟兽草木之名家,则《诗》不可不读,欲识列国之风土、关隘之险要,则《春秋》不可不读。画,养生为本中国文化皆以养生为本。清代顾炎武提倡“文须有益于天下,有益于将来”,绘画应“可法可戒”等等皆论文、化一体,养生为本,养现在,养将来。今人潘天寿所论更为直接: “艺术为人类精神之食粮,即人类精神之营养品,音乐为养耳,绘画为养目,美味为养口。养耳,养目,养口,为养身心也,如有
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