藏民族传统信仰生态环境的保护.doc

藏民族传统信仰与生态环境的保护藏民族在距今数万年前的原始氏族时代,他们对大自然所知甚少,对自然现象了解不深或一无所知。例如雷击闪电、山洪暴发、野火烧山、四季更替、日出日落、花开花落等大自然的各种现象无法做出科学解释,尤其自然灾害和各种毒蛇猛兽侵害原始人群生命安全而他们又无力抵抗或防止,由此产生本能的敬畏大自然的恐惧心理。使他们不敢轻易捕杀飞禽走兽,不敢轻易伤害花草树木,不敢轻易砍伐森林,不敢开发惊动山川湖泊,这从客观上起到了保护自然生态的效果,这是原始社会藏人生态保护观的形成之始。宇宙观与自然生态保护藏民族的宇宙观是以神话故事形式解释的,苯教经典《黑头矮人的起源》和帕竹・降曲坚赞著的《朗氏家族史》等著作中,都有这样一个神话记载: 在创世之前,宇宙处于空的状态,接着有光产生;光的出现使空间有了冷暖的区别并由此导致冷霜的出现,冷霜形成水珠及水塘,水中又产生薄膜并经波浪滚动形成一枚卵,这个卵即是宇宙最原始的生物,它孵化出一黑一白两只鹰,双鹰交配而生出三枚有三种颜色的卵:黑卵、白卵与花卵。其中白卵与黑卵分别生出光明与黑暗两界的诸神,花色卵则生出混沌状的肉团生灵,名叫孟兰兰伦伦。该生灵用意念而生出身体器官,它成型后,通过祈祷与发愿的力量,创造了穆神、恰神、祖神三大神系及其居住地,世界的构造亦由此而形成。穆神系产生了辛饶苯教,恰神系导致黑头矮人出世,祖神系是牲畜的起源。此后,恰神世系中的雅拉达珠神第三十七子降于大地进行人类世系的创造,他娶了一个曾用布制成猕猴形状来代替即将来临的人类承受灾祸的女子为妻,生下廷格王子。廷格王子又先后娶恰神女、穆神女、墀族女为妻,分别生下名叫吐蕃、汉地、霍尔、南诏及于阗等众兄弟。廷格王又与聂神女结合,生下人类的近亲四兄弟:猕猴、獾、棕熊等。有一天,廷格王子被他的四个人类儿子邀请喝茶,因预料儿子们会由此产生纠纷而自缢。他死后,众兄弟仍然存在纠纷,他们为瓜分父亲的遗体而争吵,最后在神的仲裁下,吐蕃得到包括父亲头颅在内的尸体的上半部,霍尔得到尸体的中间部分及拇指,汉地得到心脏及尸体的下半部分。由于这样的分割,吐蕃因而就世代居住在地势较高的上部地区,并实行以火祭祖的习俗。霍尔居住在柔软如腹部的大草原并精于射术。汉地人住在地势较低的下部地区并善于生殖。从此,众兄弟有了自己的居住地与世系传承,世界的布局由此确定。藏族传统的宇宙观,把宇宙看成自然、神与人三位一体的统一体。从这个宇宙观出发,人类必须将自身融于自然、爱惜自然、保护自然、顺应自然、依赖自然,做到人与自然和谐交融。这就是藏族传统的宇宙观和自然生态保护观的有机统一理论,也可以说是宇宙观与生态观同时形成,这个生态观的形成时间大约在公元前9世纪至公元9世纪之间。万物有灵的苯教信仰形成于距今三千多年前的藏族原始宗教――苯教,是一种原始拜物教。这种信仰认为宇宙有一种超自然的力量――神控制着整个大自然,神给人类带来吉凶祸福。于是人们对神产生敬畏,向神献祭祈祷,以求免灾得福。这种自然崇拜的宗教理念对藏民族从本能敬畏大自然转变为一种精神寄托,并由此产生人只要崇拜神灵和保护万物,就可以获得平安和幸福的理念。万物有灵的苯教认为,山有山神,水有水神,树有树神,家有家神。人在神灵面前无隐私可言,神灵对人既保护又惩罚。例如,当你对自然界中的山水树木、飞禽走兽、各种生灵不恭敬,甚至随意破坏捕杀,神灵会惩罚你。反之,你