《孔子学琴》《孔子—中国民办教育的伟大先师》.doc

在中国历史上最早把教育推向社会、面向全民的“私学”、并形成相当规模、在当时和对后世都产生了巨大影响的,当推孔子。孔子不仅是中华民族历史上第一个伟大的教育家,也是中国民办教育历史上的开山鼻祖。孔子虽为贵族后裔,但家境早已衰微,仅作过“陬邑宰”(相当于现在的乡长)的父亲在他三岁时即去世。孔母颜徵带着这个孤儿离家寄居曲阜,过着贫苦的日子。孔子后来回忆,他曾经种过菜,赶过车,放过羊,甚至当过吹鼓手。这些使他掌握了许多生活技能。孔子自幼好学,到30岁时,他已身怀六艺、博古通今了。孔子学业有成之后,立即对贵族垄断教育的沉重传统发起冲击,率先举起“私学”的大旗,公然开门授徒,面向全社会招收学生,以“得天下英才而教育之为人生乐事”。在中国历史上,孔子创立私学、发展民办教育的成就是罕见的,他创造出许多今天仍有借鉴意义的办学经验。首先是广招学生,来者不拒,彻底打破了过去只为少数贵族服务的教育模式,使交一点学费的求学者都可以入门受教。孔子自己说他是“有教无类”,即人人都有受教育的权力,无论贵贱、贫富、贤愚,不分地区、国界、年龄,一切愿意学习的人都可受教。如此广泛地招收学生,以至同时代的南郭惠子也讽刺地说:“夫子之门何其杂也!”而正是这个杂,这个不拘一格,才使孔子的私学越办越兴旺,越办越出名,达到“弟子三千,身通六艺者七十二人。”其次,孔子对学生爱如己子,并终身负责。《论语》中有许多孔子和学生亲密无间、切磋学艺的生动记录,同时他更以自已的博学和品德赢得学生的尊敬。他对学生终身负责,许多弟子完成学业后已做了官,孔子仍追踪辅导,指导他们做官的道理。他的私学就像一个大家庭,他和学生患难相依、共同生活,成为学校与家庭的统一体,使学生犹如依恋家庭般的依恋他们的学校和师长,产生了强烈的“亲附力”。孔子对学生有着深沉诚挚的爱,学生对老师也有着出自内心的敬。孔子去世,许多弟子都服丧三年,子贡结庐于墓旁守丧六年才离开。这种深厚的师生之情也是孔子办私学发达兴盛的核心原因之一。孔子在创立和发展私学中,摸索创建了一整套科学的教育理论和教学方法,内容丰厚精辟,至今仍不失为发展民办教育的圣典。孔子施教的突出特点是以德为本。孔子认为,人到社会上首先是“做人”,其次才是“做事”,所以他把教育的重点放在提高学生道德品质上。他孜孜不倦地教诲学生要做一个有道德、有志气、高尚无私、于国于家有用的人。在《论语》一书中,他言及道德培养553处,申论了诚、敬、信、爱、智、勇、敏、慈、亲、正、廉、义等多种道德品质的内涵和要求。他的道德教育涵盖了思想观点、政治态度、意志性格、品质以及才智勇等全方位的修养。这种首重德育的教育指导思想,是孔子办好私学取得社会承认又能传播后世的最根本的因素。对于教学方法,孔子提倡“学”、“思”、“行”相依相辅,即著名的“见闻之学”、“思闻之学”和“习行之学”。孔子认为,通过耳闻目睹获得的知识才是最可靠的,所以他十分重视见闻之学,强调多闻、多见、多识、在闻见中博取,在博取广识的基础上择善而从。但他并没有陷入经验论中。他同时认为,任何人不可能、也不必要事事都需亲身直接经验,必须依仗前人已积累的知识来发展自身,即通过读书广泛学习历史、文化,用作现实的借鉴。在“学”的基础上,孔子又倡导“思问”。思是学的深化、提高、两者必须结合,否则不仅学将无获,思也会因失去基础而成为空想。他又说“疑生问”。有疑才有思,