二十四孝图.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse二十四孝图解释二十四孝是集虞舜(夏人)、汉文帝、曾参(周人)、闵损(周人)、仲由(周人)、董永(汉人)、郯子(周人)、江革(汉人)、陆绩(汉人)、唐夫人(唐人)、吴猛(晋人)、王祥(晋人)、郭巨(晋人)、杨香(晋人)、朱寿昌(宋人)、庚黔娄(南朝人)、老莱子(周人)、蔡顺(汉人)、黄香(汉人)、姜诗(汉人)、王裒(晋人)、丁兰(汉人)、孟宗(三国人)、黄庭坚(宋人)等二十四人的孝行编成的。清康熙时的瓷器上绘有此图。百花锦地开光二十四孝图高肩瓶十八学士图解释唐太宗时建文学馆,收聘贤才,以杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、姚思廉、薛收、褚亮、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勗十八人并为学士。后薛收死,召刘孝孙补之。命阎立本画像,褚亮作赞,题十八人名号、籍贯,称十八学士,藏之书府,时人倾慕,谓之登瀛洲。唐玄宗开元时,于上阳宫食象亭,以张说、徐坚、贺知章、赵冬曦、冯朝隐、康子元、侯行果、韦述、敬会真、赵玄默、毋〓、吕向、咸廙业、李子钊、东方颢、陆去泰、余钦、孙季良为十八学士,命董萼画像、御制赞,为千秋翰苑盛事。清代瓷器上的十八学士图,即源于此。康熙十八学士图折沿碗八仙图解释“八仙”即张果老、吕洞宾、汉钟离、韩湘子,铁拐李、何仙姑,蓝采和,曹国舅,是古代神话传说中的八位神仙。相传他们学道成仙,各有一套本领,故有“八仙过海,各显其能”之说。八仙所持之物;张—鱼鼓、吕—宝剑、汉—扇子、韩—花篮、铁—葫芦、何—笊篱、蓝—横笛、曹—阴阳板,被称为“暗八仙”。明嘉靖后,八仙成为瓷器的常见装饰题材之一,有“八仙过海”、“八仙祝寿”、“八仙捧寿”等内容,清初仍较流行。乾隆年制款粉彩八仙图瓶刀马人图解释清代瓷器纹饰之一。画面内容有五霸战争、火烧赤壁、大闹长坂桥等。绘画风格深受明末著名画家陈老莲的影响,构图复杂巧妙,线条简练遒劲。人物面部和衣褶轮廓以蓝、红或黑色勾勒,再用平涂的方法施以各种鲜艳的色彩,以康熙时的制品最为名贵。同治粉彩刀马图大花瓶九世同堂图解释瓷器纹饰。唐代有个叫张公艺的人,家中人丁兴旺,九世同居。唐高宗封泰山时,到他家去过,并问他九辈同居一堂,不是很容易的事情,叫他把经过详细谈一下。张公艺则写了一百多个忍字呈上,高宗看了以后认为很有道理,并赐给他缣帛。清代瓷瓶、笔筒上绘九鸟同栖于池塘,寓“九世同堂”之意。九世同堂图双耳双面彩绘大花瓶福禄寿图解释清代瓷器装饰题材。画面绘蝙蝠、鹿、桃或松、鹤、寿星老人等内容。蝠、鹿音同“福”、“禄”,分别代表富贵和高官厚禄,松、鹤、寿桃、寿星均寓有长寿之意。此图又称“三星”。瓷器上装饰此图,象征福、禄、寿三星高照,表达了世人的美好愿望。福禄寿粉彩罐三纲五常图解释瓷器纹饰。流行于清代。三纲五常是封建社会的一种伦理观念。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,五常指仁、义、礼、智、信。儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条。瓷器上绘三只缸和五个人尝酒,以寓“三纲五常”之意。小说戏曲故事画解释元明时期瓷器的常见装饰题材。多见于景德镇窑烧制的青花瓷器上。元代有《周亚夫细柳营》、《三顾茅庐》、《萧何月夜追韩信》等。清康熙时又有《西厢记》、《水浒》、《三国演义》、《岳飞传》、《封神演义》、《钱塘梦》等。