对机学佛 不要跨越阶段.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse薄对机学佛不要跨越阶段——2011年10月22日特精七交流   右键下载 蚃最近和大家交流了交流,又发现了很多新的情况和现象吧,想把最近这一段时期发现的问题,还有情况和大家交流交流。因为现在学习佛法的方法特别多,他们有的人有的地方说学我们六部曲学一段时间就可以加点别的经这种现象,或者说是学点什么,加点别的什么东西,这是一种情况。对这种情况怎么看待的问题。芁我想我们学习佛法有它的规律,不是说想当然地去学,那么举两个例子。一个就是中药的例子,比如说咱们生病到中药铺里去抓药,咱们肯定得找个医生帮我们号脉,让人家给抓出来,我们去煎药喝。但是呢,我估计所有人都没有意识到,我们药铺每一个抽屉匣子放的中药,可能根本没意识到里边的问题,我们肯定不会认为这里边中药是好坏的问题,对我们来说很可能天然地认为每种中药都很好,都不会认为说这种药好那种药不好,肯定是这个样子的。而且比如说我们让人家中医帮我们开了药方,抓完了这几付药,也没有人说这几付药好,别的药都不好,肯定没有人这么理解。但是呢,学佛法呀,往往都是这么来做的,一学佛法呢,就认为我学的这个好,别人学的那个不好;或者说这个能解决问题,那个不解决问题。往往就用自己的理念理解佛法,搞混了,搞不清楚原理。所以说我们学佛法,佛法跟中药其实是一样的,每种佛法都很好,都是平等的,一个方法就像一个中药一个样子,只不过是什么呢?我们不能乱吃,自己没事到中药铺每种药都抓一点,回去就熬上喝了,那喝的结果肯定要出问题的。佛法也是这样,你一定要首先找到我们自己有啥问题,然后呢?从佛法里边找适合的方法,解决我们的问题,一定是这么个道理。而且当年佛祖就是这么教人的,谁有啥问题,佛祖观察以后,告诉他你有什么问题,用什么方法去对治,都是这样的。蚆我们现在学佛呢,往往忽略了我们自己,不看清楚我们有啥问题就到处抓药。这个药说好我们就吃一点,那个药好吃一点,都来吃了,你要知道吃不对药会有问题的。你比如说我们知道人参很好,人参很名贵,但不是说谁都能吃人参的。你要是上火了,吃人参很可能更麻烦;上了火,应该吃甘草可能好点,不能吃人参,不是说药好我们都能吃,吃完以后很可能要命的。不是这样子的,不是这么吃的。羅打个比方说,《金刚经》很好,佛法里边《金刚经》很好,我们读完以后很优美,讲的心性的问题,即使不懂也看了以后很开心,讲了很深的道理,我们看了很欢喜,甚至对生活中的很多思想有一定的指导性,很好。但是,是不是说《金刚经》就能指导我们一切呢?也不见得。过去禅宗他主要就是因为六祖印心时候,五祖就用的是《金刚经》,所以《金刚经》在后世影响特别大。那么在禅宗刚刚开始的时候,甚至很长时期,那些禅宗的祖师,我们要知道,人家是有基础的,五戒十善呀,因果呀,人家已经做到了,在这个基础上,再学《金刚经》,看万法皆空,这个没问题。到后世呢?基础没有,只是把《金刚经》拿来作为一个依据,万法皆空,既然空的,我们戒律有啥用呢?没用,对吧?因果有啥用呢?我不怕,跟我没关系,结果,不重视基础,反而曲解了《金刚经》的意思,自己该犯戒的犯戒,该造业的造业,结果最终是摆脱不了因果轮回这个规律的,就会出问题。肀所以说对这批人来说,不具备基础而学高级方法,再用高级方法指导自己,自己不理解这个真正的含义,就把自己害了。那么《金刚经》对这批人来说是什么呢?毒药。《金刚经》本身没有问题,你理解错了而去用它,它就是毒药。大家要明白这个道理,吃药一定要对症,学佛要对机,不能跨越阶段去学,用高级东西来指导我们,不对的。罿我们现在是什么呢,就是牢牢抓住基础,抓住这个根基。抓住这个根基呀,你没有错,就像种树,或者种庄稼粮食,我们要做什么工作呢?我们就要把这个土地给人家平整好,把里边砖石瓦块拿掉,把肥料放进去,把这个水浇足,慢慢呀把这个土壤平整好了,能够种地了,种树了,我们再把种子树苗放好埋好,那么条件适合了,发芽生长起来了。后面我们要做啥事呢?就是要爱护这个树苗,爱护这个庄稼,保证它生长起来。等到它生长起来,抽枝发芽开花结果,我们到一定时候就可以吃这个果实了。这个果实是我们弄出来的吗?不是我们弄出来的,你要知道,它是这个树本身按照它的规律慢慢慢慢生长开发出来的,一定要懂得这个道理。我们现在想我们有智慧,智慧不是我们想出来就出来的,不是说我们想有一个,我们想开悟就开悟,不是这样的。它有其规律的,就跟种树种庄稼的道理是一样的。我们要做什么工作呢?佛告诉我们:我们修的是“戒定慧”之道。戒定慧之道表现是啥?“诸恶莫做,众善奉行,自净其意”,就做这个事,佛早就说的清清楚楚,这就是我们修行之道。自己呢,我们现在抓住佛法的根基牢牢不放,抓住因果,抓住五戒十善这个基础牢牢不放。螆我们现在各种七返来复去地说什么呢?都是说