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山西师大学报(社会科学版)研究生论文专刊第 34卷 2007年 6月
试论《诗经》中的鱼类兴象
战琳
摘要: 孔子《论语· 阳货》中载:“小子何莫学夫诗? 迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”
故后世一些学者往往将《诗经》中的鸟兽草木虫鱼作为增加自己学识的名物来予以接受。然而这对于
作为第一部诗歌总集《诗经》的理解来说是远远不够的。《诗经》兴象中的各种鱼类兴象,在其自然特性
背后,隐藏着丰富、复杂而神秘的原始宗教和文化的观念内容,这些观念内容是诗经兴象和诗经所要表
达的思想感情之间的重要纽带。透析这些内容既是整体解读诗经的关健,更是认识中国古代诗歌艺术
思维起源的重要路径。
关键词: 《诗经》; 鱼类; 兴象; 隐喻
鱼是与先民生活习习相关的动物,在原始居民以食鱼比娶妻,以鲂与鲤比春秋时的名门闺秀:姜姓
的生活中,鱼类是不可缺少的食物来源。《诗经》有的齐女和子姓的宋女。与前文的“疗饥”联系起来,
很多关于鱼的描写,诗人们偏爱以“鱼”为比,或以" 正说明食与性满足均为"疗饥"之方,这也正是热恋
鱼"起兴,在《诗经》中关于鱼类的叙述有三十余处, 中的情侣在欢会中的相互悦慕之辞。
涉及鱼的种类有十二种。这些形形色色的鱼类兴又如《小雅· 采绿》:“终朝采绿,不盈一匊。予
象,在纷繁复杂的《诗经》世界中蕴含着多种思想感发曲局,薄言归沐。终朝采蓝, 不盈一襜。五日为
情。试将鱼类兴象以男女情爱的表达、原始宗教的期,六日不詹。之子于狩,言韔其弓。之子于钓,言
祭祀品和奢靡生活的讽刺三大方面进行论述。纶之绳。其钓维何? 维鲂及鱮。维鲂及鱮, 薄言观
一、男女情爱的表达者。”此诗乃是夫君征战在外,愈期不归,妻子怨思
闻一多先生在《说鱼》一文中指出:“鱼是蕃殖而作。后几句妻子想像丈夫归后极为倡随之乐,更
力最强的一种生物。”先秦民俗文化中,鱼经常被视见别离之苦,相思之意。
为性爱或繁殖力的象征。《诗经》中有关鱼类兴象还有《召南· 何彼秾矣》、《卫· 竹竿》、《邶· 新
的作品,大多与情爱和婚姻有关,如以鱼隐喻男女情台》《桧· 匪风》、《曹· 侯人》等都以鱼或与鱼有关
爱与性欲,隐喻新婚及情人,隐喻求爱等。的事物起兴,不是爱情的追求与思念,就是情侣的结
11隐喻男女情爱与性欲。“把一个人比作鱼, 配与合欢,都与男女之情有关。
在某一意义上差不多就等于恭维他是最好的人;而《周南· 汝坟》是一首以鱼隐喻性爱的诗歌。
在青年男女间,若称对方为鱼,那就等于说: 你是我“遵彼汝坟, 伐其条枚。未见君子, B 如调饥。
最理想的配偶。”因此《诗经》中很多鱼类兴象大多遵彼汝坟,伐其条肄。既见君子,不我遐弃。鲂鱼赬
是将鱼比于异性,隐喻情爱与性欲, 如《陈风· 衡尾,王室如毁。虽则如毁,父母孔迩。”
门》:“衡门之下,可以栖迟。泌水洋洋, 可以乐饥。《毛传》认为它是一首妻子同情、思念丈夫之
岂其食鱼,必河之鲂。岂其取妻,必齐之姜。岂其食作,男子因国事而不能顾家。后代学者多依毛说以
鱼,必河之鲤,岂其取妻,必宋之子。”说诗者多以为释此诗。但实际上此诗也是一首情歌,是一个女子
这是一个破落的贵族子弟自我安慰之词,“显然是对一个地位比较尊崇的男子的迫切思念之词。“B
和女友相约,在衡门之下会面,