准提咒保佑我如意平安.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse膅准提咒保佑我如意平安羁最初受了一位法师论著的影响,修持净土法门,虽明知“养兵千日用兵一时”这个道理,但由于世事曲折“十有八九不如意”,心里很苦恼烦闷,虽诚心念佛,但一直没什么改变,不论是心理还是事情,该发生的还是照样发生,不能转变命运,那时就心想等到我老了再念佛吧,反正西方极乐世界是快要死了时念佛往生的,只要我临终时不要忘记念佛就行。后来又看到这位法师的著作说好多人都是这样想的,年轻时不念佛,等到临终一定不会想起念佛的,或者临终时受了极大的病痛折磨不能念佛,因为冤亲债主会制造障碍。“末法时代净土成就”这是佛陀的预言,末法众生福薄障重,多是钝根之人,不依净土法门不能了脱生死,如果不横超三界(念佛往生西方极乐世界),在末法时代修行其他法门基本上是没有成就的,除非上上根之人。这又让我很矛盾,修持净土法门必须做到一心念佛,达到念而不念的程度才能改变现世的命运,但是年轻时不养成念佛的习惯,临终又不能往生西方极乐世界,今世也就不能了脱生死,空过一生。生活在现代社会这个大染缸,俗事缠绕,身色欲望,被俗气包围,有几人能净心修炼,心不静又怎能心净?离佛教的大门“十万八千里”,谈何修炼,更不要说成就了。由于大部分心思都用在“为了让生活过的更好”上,我至今仍烦恼纷飞,对于念佛三昧是可望而不可及,我相信不只是我,很多佛教居士都一样很无奈,那么究竟有没有一种两全其美的方法,既可以圆满世间的愿望,又可以圆满出世间的愿望,令我们的身心不再苦恼执着,我们要“知足而常乐”,我在思索,我在寻找。蚇后来学禅,看到禅宗的法师因一句话、一根手指头、一顿打就顿悟的,心想还是禅宗快,如果我顿悟,明心见性之后,我再念佛岂不更好?于是又看了禅宗的经论,我也咬文嚼字,思索佛经的一句话,参话头,起疑情,打念头,打坐参禅,修了一段时间,实在不行,坐不了半小时我的两条腿就麻的受不了,但是还是坚持修。因为作为女人要工作带孩子,事情很多,没有很多时间修炼,每天只能最多有两个小时时间打坐。后来看到一本法师著作,说“打坐修禅定很危险,如果没有明师贴身指导验证,很容易走火入魔,遭魔障。”再说修禅定是全仗自力来勤修苦练,如果三关没有破尽,绝对不能了脱生死,如果来世做人,只怕不能继续修行,那么岂不是前功尽弃。若要修禅定,必须禅净双修,或同时持咒以避魔扰,《楞严经》云:“汝等有学,未尽轮回,发心至诚取阿罗汉,不持此咒而坐道场,令其身心远诸魔事,无有是处。”从此以后我再也不打坐修禅定了,如果不是有很大的福报,困难阻碍非常大。听说“开悟需要有七世皇帝福,九代状元才”,也不想参禅顿悟明心见性了,自己承认是下根劣性之人,另寻它法,寻找适合自己修炼的法门。袆在书店偶然看到南怀瑾大师的书,南怀瑾选集第八卷、第九卷,翻看了一下,欣喜若狂,南怀瑾大师对佛经的解释非常精辟,很适合现代居士阅读修行,语言风趣幽默,通俗易懂,解释的非常精准。于是就废寝忘食的阅读大师的著作,确实给了我很多启发。四部经《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》,我觉得真正想研究佛学的人,一定要看南怀瑾大师注解的这四部经,每一部都不可缺少,古代文言文肯定是理解不了,只能看大师注解的佛经,就是文学家、语言家也不能注解佛经,因为没有实证。《楞严经》是经中之王,还是一部“佛法