禅宗思想渊源.doc

膆禅宗思想渊源羅在具体分析佛教经典对禅宗思想的影响时,笔者立足于佛教禅宗哲学体系的基点,也就是说,笔者在撰写这部着作时,已经形成了对佛教与禅宗哲学的"前理解":佛教禅宗哲学,由本心论、迷失论、开悟论、境界论四个主要部分组成。本心论揭示本心澄明、觉悟、圆满、超越的内涵与质性;迷失论揭示本心扰动、不觉、缺憾、执着的状况及缘由;开悟论揭示超越分别执着以重现清净本心的方法与途径;境界论揭示明心见性回归本心时的禅悟体验与精神境界。以此来透视大乘经典对禅宗思想的影响,可以有较为明晰的看法。膄首先,佛教经典影响了禅宗的本心论荿佛教禅宗本心论强调本心的澄明、觉悟、圆满、超越的质性,是修行成佛的基础。"如来藏"是《楞伽经》、《起信论》等佛教经论的重要思想之一。"如来藏"意为如来处在胎藏之中,是"佛性"的别名。经文指出,"如来藏"因受"无始"以来的"虚伪恶习"熏染,被"客尘"烦恼所障蔽,从而变成了"识藏",变成了能够派生一切的总基因阿赖耶识。《起信论》立一心二门,一为"心真如门",一为"心生灭门"。"心真如门"是如来藏的第一重含义,是从体性上来说的,它超越染净、生灭;"心生灭门"是如来藏的第二重含义,是从相用上来说的,它表现为随熏转变,形诸染净,染净虽成,性恒不动等。佛法修证的目的,就是要将被熏习污染的"如来藏"转变成清净的"如来藏"。《圆觉经》宣说圆觉法门流出一切真如、菩提、涅槃及波罗蜜,显示佛教修行都不外修证本有圆觉的道理,与"如来藏"思想同一关捩。"如来藏"思想强调"一切众生悉有佛性",即人人皆有清净超越的本心本性。《法华经》象征人人皆有佛性,有着名的"衣珠"、"髻珠"喻;《涅槃经》以佛性作为宗旨,其佛性思想最为鲜明的旗帜是"一切众生悉有佛性",经中设立"贫女宝藏"、"力士额珠"喻,形象地说明了一切众生悉有佛性的观点。艿"一切众生悉有佛性"的思想,为禅宗所大力弘扬,成为禅宗思想的重要理论渊源。正是由于有大乘经典"如来藏"思想作为理论依据,禅宗自创立肇始,就鲜明地提出了"一切众生悉有佛性"的响亮口号,并进而确立起"一切众生皆可成佛"的主张。达摩"深信含生同一真性,客尘障故,令舍伪归真",即是依据"如来藏"思想。禅宗不但认为众生皆具菩提觉性,还肯定众生的菩提觉性原本清净,因而只要除却后天的污染,便可以顿见清净本性而成正觉,这与《楞伽经》、《起信论》的"如来藏"思想一脉相承。由于"如来藏"思想包含着一切众生平等、人人皆有佛性等内容,从达摩开始,中等、圣凡不二的原则立场展开。《涅槃经》的"贫女宝藏"、"力士额珠"喻,在禅林广为流传,禅宗用"本额珠"象征"本心佛",并提出了本有佛性、顿悟佛性、返求自心等一系列禅修原则。《涅槃经》、《华严经》的众水皆含月、千江月体同之喻,也以精警凝练而饮誉禅林,成为禅师上堂开示学人时经常揭举的话头。《证道歌》"一性圆通一切性"、"摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得"的吟咏,折射着《楞伽经》如来藏"如大价宝,垢衣所缠。如来之基常住不变,亦复如是"的慧光。肅《起信论》主张人人皆有不增不减"清凉不变"的"真如自体",即自性清净心,同样成为禅宗本心论的基本观念。宗密指出,达摩所传授的正是这个自性清净心。禅宗所要体证的"含生同一真性",即是《起信论》所言的人性本具之真如心。对真如心清净无染的特点,《圆觉经》以摩尼珠为喻。摩尼珠本身没有颜色,