佛法理念的解释.doc

双击自动滚屏发布者:admin发布时间:2009-5-416:33:23阅读:403次【字体:大中小】(如孝法师主讲孙飞向整理)佛法一盘棋,牵一发而动全身,千万不能拘泥于哪一个宗派,要会反向求证,准提法在这方面有很大的作用。我们要深入事法界,能说不能行,不名真修行。修行必须在事上做得来,否则入不了法界经过事的磨练就是进入华严所说的四法界:事法界、理法界、理事无碍法界,事事无碍法界。究竟的法界是事事无碍的境界。咱们的宗风就是以华严为境,起点很高,不可思议的圆教。以准提总持一切禅律净密大乘小乘,南传北传,完了只有一个目的—导归净土。净土就是究竟清净、圆满的本性所具足的地方——成佛,这就是咱们的一个次第。信愿、智慧、慈悲:大乘从某些方面来讲就是智慧与慈悲,就是觉悟人生,奉献人生。信愿有时候可以概括在智慧当中,因为信愿和智慧容易沟通。他之所以信就是从智慧当中发现佛的不可思议。究竟的愿是从智慧来的,信是能入。三者之间的因果关系就是三角关系,所以它很稳定。说信愿和智慧相应的说法也是不圆满的。经过事的磨练就是进入华严所说的四法界,智慧增上展不开就需要慈悲,行菩萨道还不行就去发愿、祈祷。要互相调配。三力:以我功德力,如来加持力,法界缘起力,如果这三个缺一个就是外道知见。三个圆满偏于我的功德力的就是禅宗;三力平等的就是准提;偏于如来加持的就是弥陀。法界缘起就是一个方便,如水能克火,善于利用就容易解脱。以我功德力是指个人的因果。此三力是一切世间出世间所产生的枢纽,大秘密。修行的成功依靠三者的搭配。三句义:一切世间、出世间法的规则就是:菩提心为因,大悲为根本,方便而至究竟。这是在实践的时候时时需要去矫正的,因为境界现前不出这三段。用菩提心去观照自己的境界,你的这个境界是不是来源于大悲,你的方法是不是能跟前两个配套起来。这就是矫正,也就是真正去认知的过。在这个情况下,它是平面的。立体的在法界当中无非六种现象:地、水、火、风、空、识。万事万物不过是它们的搭配,你多我少就成这个。我多你少就成那个,整个法界在毕竟空当中成立。毕竟空建立一切法,一切法必然归于毕竟空。毕竟空不是没有,是有那种能生万法的堪能,而这种堪能发展到最极究竟就是佛。为什么去利益众生就符合法界这种清净的力量呢?因为法界的力量展现出来就是一个共同的能量场。当你的心关注它,法界中就相应出这么大的境界,所以破除的也就是自己无量黑暗处。四十二品无明都是在法界的信息库当中,你发了这个心,你才能一个挨一个的去接触到它;你不发那个心,它就不和你相应,你就会看不到。比如钥匙能开门,一把钥匙开一把锁,你不去开它门始终是锁的。菩提心就是要入,唯菩提心能入。究竟的菩提心就是有这种功能,看你用不用。向外,向法界当中从事相中去检验自己。所谓的方便是无量?就是说你当下怎么改变自己的心态。能够运用起来的那个就叫作方便,方便是契入佛性的方法,但一个法门体现了一个最可靠的方便。准提咒体现这种方便运用的还是法界的缘起,和准提菩萨的悲愿。她在护持你,引导你,默念你,因为你和她的愿相应了,你在修这个法。在这个基础上准提别愿体现的不一样,主要是十八不共。不能契入法界主要是因为无明烦恼使身心不和谐,用声音可以使身心和谐起来。就好象一剂药把你的病治了,这剂药就是声音。病治完了也就是你没有烦恼了,这时候就是一种显现。咒语本来源于法界诸佛不可思议的加持。以诸佛加