诸佛菩萨名号集.doc

放眼如今这个世界,一些社会团体、外道组织众人聚集举办一些没有长远、重大利益的活动,使人见而生悲。而以菩提学会为主的有些佛教道场、居士中心,大家集中一处共同研习佛法、闻思修行,这一点委实令人高兴,值得赞叹和发扬。与之同时,我也发现汉地部分地方,有些佛教徒群体共诵密宗仪轨进行会供、火供、烧施等等。当然,不可否认这些密宗的仪轨,对个别人来说确实殊胜,可是有的人既没有接受过密宗灌顶,也没有生起次第圆满次第的境界,如此而行很难说是否有利。由此,我不禁萌生推广“人人均可参加、个个必然获益”的共修法门。观察良久,思量再三,最后抉择出此“念佛法会”。这一念佛法会,没有任何宗派、年龄及文化程度的局限。的确,无论是学显学密、年幼年老、有无文化,只要你有信心,就可参加、就会得利。有关持诵佛号的功德,我不必多费笔墨,诸位参阅下文中佛经的内容便可一目了然。此念佛法门,不管是对临终者还是健在者,不论是对人还是动物,只要双方不持邪见,念者听者都会受益匪浅,可以说是有利无弊、不同寻常的共修法。我想,作为大乘佛教徒,有责任有义务对佛教、对众生、对社会发一分心,尽一分力。当今时代,由于众生共业所感,天灾人祸此起彼伏、有增无减,大家共修念佛法,依靠诸佛菩萨的加持力、众信徒们的发心力,无形之中必将大大降低灾难的发生。在此,我也诚挚、迫切地希望,每一个人都能辗转相传持诵这些佛菩萨名号,广结佛缘,自利利他。吉祥圆满!索达吉二OO八年元月初一诸佛菩萨名号集——宝珠鬘麦彭仁波切著索达吉堪布译想持诵《诸佛菩萨名号集》的人,有三种修法。一、广修法:先受斋戒,在整洁的房间里,敷有花瓣的佛台上,供上佛像等(等字包括《药师经》等经典以及佛塔)。根据条件,在佛像等前面陈设清净的供品,自身做到清洁,就座后观想皈依、发菩提心。详略相应加持场地等。接着,心里观想:迎请如来佛子,献上供品等等,以随学普贤菩萨宏愿的心,供养如海供云,身体化出微尘数虔诚礼拜,满怀恭敬,一心一意,尽可能多念诵或随意念诵某些佛号。最后,忏悔罪业等,如理作七支供。结尾,随念佛陀的广大誓愿,祈求如愿以偿。将所有皈依境祈送返回自处,回向善根等,发大愿。也就是说,按照《药师经》等有些经藏所说的去做。二、略修法:继皈依、发心之后,观想浩瀚无边的佛刹以及那里的佛菩萨,在他们足前毕恭毕敬顶礼膜拜等等,再尽力念诵佛号。最后,作“所有十方世界中……”七支供并发愿。三、极略修法:行住坐卧何时想起,只是带着信心持诵名号,就能成就一切利益,依照《三摩地王经》中所说“散步安坐站立卧,何人忆念能仁尊,本师恒时住彼前,彼者将获广大果”实地行持。下面是正行:《佛说宝网经》中记载:听闻以下佛号,将于无上菩提中不退转等无量功德利益。顶礼、供养、皈依东方珍珠世界出有坏应供正等觉宝光月严智威光妙音自在王如来顶礼、供养、皈依南方月严世界出有坏应供正等觉花光游戏神通如来顶礼、供养、皈依西方锦宝世界出有坏应供正等觉花开娑罗树如来顶礼、供养、皈依北方珍宝网覆世界出有坏应供正等觉月殿清净如来顶礼、供养、皈依下方尊幢主世界出有坏应供正等觉善寂智威光妙音自在王如来顶礼、供养、皈依上方善分别世界出有坏应供正等觉无数精进正住如来以上这些佛陀现今住世。如果任何人听到这些佛陀名号后坚信不移,那么死后恒时会获取转轮王位,得以供养承侍无量佛陀,并受持其正法,恭敬承侍,修持梵行,永无怀疑、吝啬心和痴心,能回忆生世,蒙受诸佛菩萨垂念加持,制服魔众,逾越声闻缘觉地,修行佛土,遣除一切有情心灵的垢染,使他们步入正法,时时与诸佛不相分离而且圆满所有菩萨行,摧毁恒河沙数生死,驱除一切障碍,身具妙相,坚如金刚,有无边光芒,色如纯金,口中散发妙香,梵音等一切妙音随应传遍一切世界,天等众生皆大欢喜,加以庇护,获得无量神通、等持、总持。命终时,面见数千万佛陀,乃至菩提果之间一直受持他们所说的妙法。任何时候也不失精进等善法,而且与日俱增,不会生在无暇之处,不会遭遇恶名、争执、威胁、不悦、痛苦。了无疾病,诸根俱全,不投生女人,以清净五眼亲睹无量佛陀,自己在菩提道中不退转并将无量众生安置于菩提道。其中宣说了诸如此类不可计数的功德利益。《显佛力生神变经》中记载:猛光王请问文殊菩萨:“仅仅听闻哪位如来的名号,就能脱离恶趣,转生善趣?”文殊菩萨为使有情不生恶趣及已生者得以解脱而宣说:顶礼、供养、皈依琉璃光世界出有坏应供正等觉药师琉璃光如来顶礼、供养、皈依顶髻世界出有坏应供正等觉宝髻如来顶礼、供养、皈依无垢世界出有坏应供正等觉无垢生如来顶礼、供养、皈依寂静世界出有坏应供正等觉善寂庄严如来顶礼、供养、皈依极乐世界出有坏应供正等觉无量光如来顶礼、供养、皈依莲上世界出有坏应供正等觉莲花生如来顶礼、供养、皈依金刚世界出有坏应供正等觉坚韧金刚如来顶礼、供养、皈依无忧世界出有坏应供正等觉离忧如来顶礼、供养、皈依无畏世界出有坏