临川派与吴江派.doc

蒈临川派与吴江派戏曲主张较评蒆 蚁纳雍一中    杨洪钧羁 蕿以汤显祖为代表的临川派与以沈璟为代表的吴江派,是明代戏曲中的两个重要流派。他们的主张和创作因推动了戏曲的革新和发展而倍受人们的关注。下面,笔者就两派的主张作一下粗略的比较和评价,如有不当之处,敬请各位同仁批评指正。薄首先,在声律方面,临川派反对拘泥于声韵格律,吴江派则主张“合律依腔”。莅临川派是以汤显祖为代表的,而汤显祖深受李贽“童心说”的影响,这样,他就毫无疑问地原本地继承了李贽的“童心”作为文学指导思想的主张。“夫童心者,真心也,……绝假存真,最初一念之本心也。”(《焚书》卷三)。所谓“最初一念”即是指人在没有受到外界束缚和干扰时的自然的思想感情的流露。表现在文学上,就是作家和作品必须要有鲜明的个性和独特的面目。在艺术上要追求天然的“自然之美”,反对“牵合矫强”、“一律求之”,即不必拘泥于音韵格律的束缚。这样,“性格清澈者音调自然宣扬,性格舒徐者音调自然舒缓,旷达者自然浩荡,雄迈者自然壮烈,沉郁者自然悲酸,古怪者自然奇绝,有是格便有是调,皆性情自然之谓也。莫不有情,莫不有性,而可以一律求之哉!”[《读律肤说》《焚书》卷三]。这种主张表现了个性解放的思想,有着积极的反理学的战斗意义,从理论上对笼罩文坛的复古主义和教条主义的文学道流作了有力的抨击,“夫既已闻见道理为心矣……文虽工,与我何与,岂非以假人言假言,而事假事文假文乎?……然则虽有天下之至文,其湮于假人而不尽见与后世者,又岂少哉!(同上)螂针对戏曲中那些卖弄文墨、不依声律的现象,沈璟提出“合律依腔”、“细把音律讲”(《词隐先生论曲》)的主张,这在文人作传奇者渐多而所作多不合音律的明代中叶后期,是有积极意义的。但他同时又认为“宁协律而词不工,无使人挠喉捩燥”,却是把音律的重要性强调得过分了。薅其次,在文学方面,临川派主张“凡文学以意趣为佳”,吴江派则“癖好本色”,反对雕琢词藻。膄临川派一味地强调“童心”对文学的决定作用,一味地把表现神色(即主观的情感)作为文学的要职,不去表现重大的社会矛盾和尖锐的阶级斗争,而仅仅描写琐事和追求所谓的“性灵”和自我“情趣”。这种缺陷的存在,使作品中的个性解放的思想,也就只能成为个人反抗社会的一种微弱的呼声,这显然是受了陆、王心学的影响,和王阳明的“致良知”的主观唯物主义的哲学思想也不无联系。临川重“情”,认为“世总为情,情生诗歌,而行于神,……其诗之传者,神情合一或一至焉”(《耳伯麻姑游诗序》、《玉茗堂文集之二》)。可见,临川的作品强调文词华美、意趣盎然、文词俱正。肂吴江派由于“癖好本色”,即只注重反映生活的原貌而没有多大的创新,加上在文学上又反对雕琢,故其所作多“审于律而短于才”,其戏剧多“浅言俚语”,这是“欲作当家本色而不能”,只好以“浅言俚语来拼凑”的结果(凌蒙初语)。加上在文学上玩弄花样,如在曲子中嵌进词牌名、曲牌名、用歇后语、离合体以及语句中冗长的参禅式对答,……使得其语言大多不够明朗、生动,尽管对骈俪作风有一定改变。这集中地反映了吴江派“重音律而轻文采”的创作主张。蚀第三,内容上临川派敢于大胆创新,而吴江派却显得比较保守。薆临川派继承李贽的“童心”的主张,撕开了“理学”的阴霾,突破了封建统治阶级的偏见和传统文学的束缚,努力表现作家的个性解放思想,促进了文学运动的发展。节表现在创作上,临川之作