毛概作业.doc

芆蒄羃肀螈莁中南民族大学马克思主义学院肅蒄荿蒁芆蒈《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》袄薄肆课程社会实践作业薈羈蒁蚃蚃螀罿蒆袆蚆螃螅题目:“乞丐潮”原因何在莀膈薁学院:经济学院蒅袃膁专业:金融学螁薆薈学生姓名:李维膄羃薄学号:羈莇蚁任课教师:瞿晓林羃肃薂莈螅肆羅肃薇蝿蒇螁螄膃虿膀羅螇薃芃莆概论教研室薁蚇袁2011—2012学年第二学期薆莂聿蚈荿葿莅蒂膄聿袇羁肄薂蒀蒀蕿羇袃蚂袃“乞丐潮”原因何在袁羆羁调查目的袆蚂袁了解武汉都存在着以什么方式乞讨的乞丐,他们主要集中在哪些地区,他们为何选择了乞讨这条道路,乞讨对他们的生活又有了什么改变;而他们给武汉又带来了哪些影响。羇螈虿调查时间蚄螂羆2012年4月21日莈膆肀(三)调查内容蒃袂肈乞丐,可以说,迄今为止,人类历史上的任何一个国家和地区,都普遍存在,乞丐文化作为一种特殊的文化形态,可以当作一种典型的小文化来发现与研究。我个人以为,中国历史的发展途径及其方向与西方诸国有很大的不同,如果说一部西方史是一部直线的上升的历史的话,那么中国史就是一部循环往复的历史,或者说是一种“螺旋式”上升发展模式。正是由于中国历史的这种重复性,研究中国历史的价值对中国社会的发展将有更大的价值。历史上的很多史实,我们今天看来,有着惊人的相似性与重复性,大文化中有,小文化也不例外。从这个意义上说,了解研究中国历史对解决今天中国的许多问题,有着极大的借鉴意义。我生活在这环境,从小就接触过很多乞丐,因为不管在哪一年总会有些背着袋子,拿着棍子,穿戴邋遢的人从门口路过,逢人便伸手乞讨,嘴里还念念有词,几乎每次遇到这种情况,我都会主动哪些自己的零用钱施舍给来乞讨的人,我说不清这是一种出自于人类本性的同情心,还是不自觉地已经受到了这种文化的熏陶。后来读了书,去的地方也渐渐多起来,到的城市也是一个比一个大,可不管在哪,永远也少不了乞丐这个群体的陪伴。不管是临门乞讨的,还是街上蹲点的,总能在那些乞讨的人中发现两类人,一类是经常见到几乎可以说是混了个脸熟的乞丐,另一类则是那种由于某些原因被逼暂时性乞讨求生的人。也许是生活经验的积累,也许是一种感情上的认同感,对后一类乞丐我往往抱以更多地同情和理解。与大多数人想法一样,我以为,前一类乞丐专以乞讨为生,是一种精神和肉体上的自轻和自贱,所以对他们(除了极少数情况,如身体残疾丧失劳动能力)我非但不同情甚至有些厌恶之感。大学以来了解了一些关于乞丐发展的历史,原来我发现的现象很早至少在明清就已经存在了,即乞丐分为职业性乞丐和非职业性乞丐,我所厌恶的那一类乞丐就是以乞讨作为自己营生的手段的职业性乞丐。现在想来,在家里,临门乞讨的乞丐一般采用的行乞手法相对单调,总是见到一个乞丐衣衫褴褛背着很脏的袋子,挨家挨户行乞,嘴甜的会说些好(吉利)话,嘴拙的则只是咿咿呀呀地重复那几句“乞言”,着实让人生烦恼厌恶之感。偶尔,还会看到,手持二胡,边拉边唱的乞丐来到家门口,且不说他们拉唱功夫多么好,单单这新玩法就足以让他们比过前类乞讨者,这就让我想起父亲的那句话,“任何时候有一技傍身总要好过什么都不会”。有些乞丐不是一个人战斗,他的身边始终会有人或动物的陪伴,为了博取同情他们会带一个缺胳膊断腿的小孩在身边,为了逗主人一乐,则会带只猴子或其他动物在身边,变变戏法给他们看,实践证明,这种方法确实很奏效,他们的收获往往比那些独自行乞的人多许多。不过,在那些众多乞讨者中,有一类人的身份总让我感到怀疑,他们打着寺庙或菩萨的旗号,有些穿着僧袍(或道服),有些则没穿,习惯上人们不将这种行为称为乞讨,而美其名曰“化缘”,人们很乐意此种施舍,将这看作一种积公德的行为。来到武汉读书,每每走在街上,总有人沿街乞讨,手脚灵活的采用流动战术,残疾年老的则多在一处蹲点。当然,还会见到另一种乞讨者,他们在胸前挂着一个牌子,上面写着“异乡走失,无钱回家”或“父母双亡,孤苦无依”之类的话,选择在那种人多的地方跪点,边哭边乞讨。刚来的时候,见了此类人,我总是会不自觉地拿些零钱给他们。后来,朋友告诉我他们的“勾当”,我先是为之震惊,后来也就渐渐心寒了,所以,现在如果在街上看到这类乞讨者,我也就见怪不怪了。“披街、搽相、磨街党、观音堂、丧门党、童子党、丢圈党、打单子、脱轴头、画指、抽黄、寻伴子、跪点”,原来早在明清时就有这么多行乞手法了。从我个人的经历来看,这些手法在今天并未失传,只不过是随着时代的改变有了些新的形式罢了,今天的乞丐算是继承和发展明清乞丐的衣钵了。今天的中国虽然已经在很大程度上接近了西方文明,有人谈宪政,有人倡导民主,有人搞科学,有人讲人权......如果深入社会下层去看中国的话,我们会发现另一个中国,一个几乎不受西方文明影响的中国。说到乞丐,不得不让人产生疑问,为什么发展了那么多年,街上还是到处可见乞丐,这么巨额数目的乞丐从