我善养吾浩然之气 优秀公开课.ppt

我善养吾浩然之气 优秀公开课.ppt我善养吾浩然之气—孟子我善养吾浩然之气—孟子学和掌握文中重要的文言实词、虚词与句式,能翻译课文。2、理解孟子“浩然之气”的基本内涵和现实意义。(公孙丑问曰:)“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。”我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归。谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。”小组比读wūchángsāiněiyàgǎo(公孙丑问曰:)“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。”我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归。谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。”小组讨论,理解词义(公孙丑问曰:)“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。译文:(公孙丑问道:)“冒昧求教,夫子擅长什么呢?”(孟子)说:“我懂得言辞,我善于培养我的盛大的正气”(公孙丑又问)说:“再冒昧求教,什么叫做盛大的正气?”(孟子)说:“很难讲清楚。它作为一种气,最为盛大,最为刚强的,用正义去培养它而不加损害,就会充满在天地之间。第一组何,什么擅长懂得盛大的样子它作为极,最用正义不加损坏充满其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。”我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。译文:它作为一种气,和义与道相配合;没有这些,就会委靡不振了。这气是积累义而产生的,不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况,(气)就萎缩了。”我因此说,告子不曾懂义,因为他把义看成是心外之物。一定要做集义养气的事却不要预期(所达到的效果),心中不要忘记(它),也不要促使它生长。不要像宋国人那样第二组代义与道萎靡不振这用义偷袭通“惬”,满意所以因为以……为外但是通“证”,验证通“毋”,不要宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归。谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。”译文:宋国有个忧虑他的禾苗不长而去拔苗子的人,很疲倦地回家,对他家里人说:‘今天累坏了,我帮助禾苗生长了!’他的儿子快步跑去看禾苗,禾苗已经是枯萎了。天下不帮助禾苗生长的人太少了,认为(培育工作)没有益处而放弃它的人,就是(种田)不为禾苗除草的人;(违反自然规律)助苗生长的人,也就是把禾苗拔高的人。不仅仅无益,而且反害死了禾苗。”第三组疲惫的样子他的忧虑认为枯萎只,“然”字,与“无若宋人然”中的“然”意义相同的一项是( )。,未之有也。。:“是鲁孔丘之徒与?”曰:“然。”【答案】 B(都当“这样”讲)