成佛最简单的方法莲花生大士造.doc

纵弑父母大罪人,若受此诀达三次,虽有业力之牵引,亦将不落于轮回,得证正觉定无疑。纵汝多有甚深教,若无此诀之教授,流转何处不可期,故离证觉实甚远。                                                   《口诀要义》莲花生大士作张志佛原译敬礼上师余,甲珍女子措嘉,自髫龄起,即如影随形侍奉化身邬金莲师,未尝远离。尔时,上师将离藏地,赴罗刹境,余,甲珍女子,献供金宝曼达,并行荟供轮,而白上师言:“大哉上师,将欲离此,调伏罗刹,我等行将失怙。虽曾长时随侍上师,然今以一老妪,实于临终之际,乏决定信心。叩求上师慈悲恩允,赐我等一总持、明晰、易行之口诀。”于是大士答曰: 一、即身成就之要诀净心诚信谛听之: 身要虽有诸要门,然皆不脱于三者:无作松坦与适意。语要虽有诸要门,如持气与持明咒,然皆总摄于斯旨:止语休息如哑者。意要虽有诸要门,如紧松与内外观,然皆不脱置心于:自然无作无乱境。此心宛然非寂灭。若寻思此心是无,然如阳焰若恒照。若寻思此心是有,然无形色与表色。唯毕竟空与明觉,此即汝之心自性。既能如是体认之,于此当生决定信。说此即是见之要。住此寂境无散乱,复无造作与持守,说此即是修之要。尔时于六尘境中,无攀缘染著取舍,亦无希冀怖畏心,说此即是行之要。无论何种犹疑生,祈求亲传之上师。勿住城邑聚落中,应住静处而修持; 舍弃最深之执著,及与紧系难舍者。若能如是而行持,此身虽为凡夫身,此心已同于诸佛。二、临终与中阴境相(一)临终处于临终中有时,应当如教而修持: 地大融入水大时,身感沉重难负荷。水大融入火大时,口与鼻皆感干涸。火大融入风大时,此身暖热将尽散。风大融入于识时,气出如风入如喘。此刻身感如山压,复觉陷落于暗中,复次将感如坠空。复显自性现量境,光明骤现似锦缎,千万日月虹光生,雷响余震并相随。(二)实相中阴复次自心将显现,寂静尊与愤怒尊,即诸种相之圣众。身伴光轮遍空中,挥舞武器而哮吼,打杀吽呸暴厉声,如十万日耀于空。尔时内显之本尊,提点汝莫离觉性,勿为扰动勿迷乱。内显魔障纷扰之,毁汝所得之觉受,出尖厉声惑乱汝。三、临终与中阴成就要诀当此之时应了知: 重压之感非由山,乃汝四大正消融,切勿于此生畏惧。陷落暗中实非暗,乃汝五蕴正消融。感坠空中实未坠,身识分离息尽时,意识无依有此感。所见虹光骤现者,实乃自性之本相。寂静尊与愤怒尊,无非自心之显现。种种声即汝自声,种种光亦汝自光。切勿于此有所疑。设若汝竟生犹疑,重将堕入轮回中。若了此皆自显现,以觉安住于明空, 将证正觉成三身;纵曾造业应轮回,将亦不入轮回中。内显本尊非由他,乃汝无乱现观心。故于此时至要者,对内苦乐诸心境, 及外六入诸尘境,勿生冀怖缘执心。若能恒持于自心,将于中有证本来。此刻精勤无散乱,保任修持为最要。内显魔障亦非他,无明犹疑习气也。故于此时至要者,诸声色光之显现, 种种可怕怖畏相,勿为惑乱勿疑惧。刹那犹疑迷乱者,即入轮回之业海。故当恒持于自心,精勤修习令力圆。四、投生中阴成就要诀胎门现若天宫时,坚定勿为彼所诱。莫生欣求与怖畏,必免再生而证觉。此刻不需佛加持,汝之觉性本成佛。此刻不受地狱苦,执著任运而涤除,轮回涅槃怖翼心,自根而断尽无余。证觉犹如水去沙,空离云翳金除渣。如空法身而自利;如空开展遍法界, 报化二身为利他,随心所及遍饶益。五、咐嘱流通纵弑父母大罪人,若受此诀达三次