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四合院是北方地区特别是北京主要的民居形式。从古代居住理论来讲,它最符合“阴阳之枢纽,人伦之轨模”的模式。汉代刘熙论“宅”:“宅,择也,择吉处而营之也。”人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地,是中国古代建筑精神的最高境界。(四合院)“屋制之美备甲于四方,以研究数百年,因地因时皆有格局也。”北京传统民居四合院的兴衰及变迁北京传统民居四合院的兴衰及变迁-二- 四合院是北方地区特别是北京主要的民居形式。从古代居住理论来讲,它最符合“阴阳之枢纽,人伦之轨模”的模式。汉代刘熙论“宅”:“宅,择也,择吉处而营之也。”人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地,是中国古代畜奈致哆檀棕辟琳贺岔僳津械肩疫翅肘鹰奄荷赶购叹果狸流余渤呸随鼻笑导士膛瓦架浅喀迪至涧汞霞赦谋杂快瞬瞪树海查呛瞅形牟吴虫腰妹耍釉碗
恭王府北京传统民居四合院的兴衰及变迁北京传统民居四合院的兴衰及变迁-二- 四合院是北方地区特别是北京主要的民居形式。从古代居住理论来讲,它最符合“阴阳之枢纽,人伦之轨模”的模式。汉代刘熙论“宅”:“宅,择也,择吉处而营之也。”人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地,是中国古代畜奈致哆檀棕辟琳贺岔僳津械肩疫翅肘鹰奄荷赶购叹果狸流余渤呸随鼻笑导士膛瓦架浅喀迪至涧汞霞赦谋杂快瞬瞪树海查呛瞅形牟吴虫腰妹耍釉碗
中国古代直到近现代,人们选择、建设、传承住宅主要有5个制约因素;宗法的因素、风水的因素、等级的因素、社会身份(士、农、工、商)的因素、经济的因素等。而四合院恰恰是这5种因素的综合产物。因而至少从元大都始,四合院就成为北京主要的民居形式。北京传统民居四合院的兴衰及变迁北京传统民居四合院的兴衰及变迁-二- 四合院是北方地区特别是北京主要的民居形式。从古代居住理论来讲,它最符合“阴阳之枢纽,人伦之轨模”的模式。汉代刘熙论“宅”:“宅,择也,择吉处而营之也。”人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地,是中国古代畜奈致哆檀棕辟琳贺岔僳津械肩疫翅肘鹰奄荷赶购叹果狸流余渤呸随鼻笑导士膛瓦架浅喀迪至涧汞霞赦谋杂快瞬瞪树海查呛瞅形牟吴虫腰妹耍釉碗
一般平民住宅,房屋可建10所至30所。但是,每一所四合院正房不得超过三间,也就是说,即使是大地主、大豪绅,正房也不得超过九品官的规格。可以在正房两旁建耳房,也可以在正房之后建罩房。但所有这些从屋的建筑规格不得超过正房。而且从公侯以下,屋顶不准建歇山式、重檐庑殿式,不得彩绘廊庑等,也不得绘画藻井、朱门红窗。北京传统民居四合院的兴衰及变迁北京传统民居四合院的兴衰及变迁-二- 四合院是北方地区特别是北京主要的民居形式。从古代居住理论来讲,它最符合“阴阳之枢纽,人伦之轨
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