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蔡元培的美育思想.doc


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Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse螇蔡元培的美育思想膅来源:光明日报作者:王宏超肃袈蔡元培在中国首倡“美育”,并一生以此劝导国人,虽屡有挫折,但终身不渝。他对于美育的译介和呼吁,包含着他对于国家危亡、文化没落进行挽救的努力,有着深刻的创见和持久的影响力。陈望道先生在《美学纲要》一书中对此总结道:“美学底历史很短,不过才产生了一百多年;中国之有美学,实以蔡元培先生提倡为最早。中国蒆人素讲智、德、体三育;近人更倡群育、美育,而并称为五育。美育即蔡元培先生所主倡。”芅蔡元培对自己首倡“美育”颇为得意。他写道:“美育的名词,是民国元年我从德文的?sthetischeErziehung译出,为从前所未有。在古代说音乐的,说文学的,说书画的,都说他们有陶冶性情的作用,就是美育的意义,不过范围较小,教育家亦未曾作普及的计划。最近二十五年,受欧洲美术教育的影响,始着手于各方面的建设,虽成绩不甚昭著,而美育一名词,已与智育、德育、体育等,同为教育家所注意,这不能不算是二十五年的特色。”(《二十五年来中国之美育》)在“五四”激荡的社会风潮中,蔡元培大力提倡“美育”,提醒人们“文化运动不要忘了美育”,在革命时代提倡一种“超越利害的兴趣,融合一种画分人我的僻见,保持一种永久平和的心境”。(《文化运动不要忘了美育》)这种提法,在当时多少有些不合时宜,引起了一些人的不解。膀薀蔡元培对于美育的倡导,出于两方面的基本考虑。其一,蔡元培对西方文化有一个基本判断,即把近代西方文化概括为“科学”和“美术”(即“美学”)。比如,他在1917年1月1日发表的著名演说《我之欧战观》中,把欧洲诸强强盛之原因归结为“科学”与“美术”之发达。他对于科学在当时世界中的统治地位有充分的认识,认为当今为“科学万能时代”。他一直把科学的推广、教育作为重要的目标。同时,他也认识到了科学作用的局限性,指出为文化的健全发展,在提倡科学的同时,必须提倡“美术”。其二,源于蔡元培的教育救国理念。蔡元培认为:“我国输入欧化,六十年矣,始而造兵,继而练军,继而变法,最后乃始知教育之必要。”蔡元培对于“美育”的倡导,并不只是从学科角度进行研究,他着眼的其实是更为根本的文化建设和道德拯救之道。在他看来,这是扭转中国贫弱受欺现状的道路之一。芅芅蔡元培对美育思想曾有详尽的论述。受康德哲学的影响,他把世界分为现象界和实体界。在他看来,新教育方针中的军国民教育、实利主义教育和公民道德教育是属于现象界的教育,目的是满足于政治上的要求。但“人不能有生而无死。现世之幸福,临死而消灭。人而仅仅以临死消灭之幸福为鹄的,则所谓人生者有何等价值乎?”人不能仅仅去追求现象界的相对和短暂的价值,应该从现象界达及实体界,追求超越性的价值。他认为,从现象世界走向实体世界,是由教育来实现的。教育包含有多个部分,不可能每一部分都有这种跨越现象和实体世界的能力(如军国民教育、实利主义教育、智育、体育等)。教育对两个世界的连接,实依靠于美育。美育即美感教育。“美感者,合美丽与尊严而言之,介乎现象世界与实体世界之间,而为津梁。”而美感何以有此功能呢?这是由美感的特点决定的。在这里,蔡元培再一次借用了康德的说法,认为美感有四个特点:超脱、普遍、有则、必然。他认为,人类共同之最高目的,不外乎人道主义,而人道主

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  • 时间2019-06-14
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