存在和言说__--__鲁迅的汉语书写.pdf

糊蝴张。堆专岍锄鲐御趂缸学位黻储鲐叩狮签字魄蜘隆I签字日期园。缒旯聏∥日签字日期。叭弓年。易肓静万日独二创性声明学位论文版权使用授权书本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作示谢意。
摘要人生经历,考察鲁迅与汉字文化的内在的联系;其次,从民族存亡的角度,五四本文旨在对鲁迅创作与汉字文化关系作个简要分析。本文在西方语言美学的背景下,同时尊重汉字构形会意的特征,对鲁迅创作动机、文本构成和审美意义等加以阐释。主要从以下几方面:首先,从个人生存境遇方面,叙述鲁迅早年的新文化运动中西方两种语言体系交汇现状,阐述鲁迅面对新旧文化交替状态的矛盾;再次,从汉字的构字法方面,执着于积淀在汉字造字之初的传统文化,阐释鲁迅作品创作的艺术思维;最后,从原型、集体无意识的方面,运用历史回溯式眼光,去探寻鲁迅作品中的诗意与审美价值。由此发现,在鲁迅汉语文本之中,存在这么三种话语:一是个人话语,不断寻找个人价值更新的;二是时代话语,时刻反映现实历史进程;三是传统话语,来自历史深处。鲁迅的个人生活、社会,时代、历史文化在作品中交织、融合,构成一个有机的艺术体。关键字:鲁迅;创作;语言美学;汉字文化;原始意象
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目录摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一谋竟钩伞非榫车南执庖濉原初意味与诗意营构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯嗦郏河镅浴爸屑湮⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.至谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..在读期间公开发表的论文及科研情况⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。Ⅲ绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯创伤性的生命体验⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..磐澹核グ艿奶抛拥堋磁蜒运担好褡宕嫱鼍秤觥反叛传统⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.西语冲击⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯语言悖论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯主题构想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯情节演绎⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯人物塑造⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯象形会意与形象思维⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯远古情景与原型意象⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯中西切磋⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯古今承传⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.
绪论身就传递历史文化信息。汉字作为中华民族文化的载体,在历史发展进程中与汉民族的生活,精神文化融为一体,使汉字拥有独有文化的系统。一个个的汉字就次,部内以事类相聚。《说文解字》以及后来段玉裁的《说文解字注》,成为探求古今字形、字义演变的不可或缺的工具。自从年殷墟甲骨文发现之后,百鲁迅从小生活在士大夫家庭环境,以及他从小受到正统的封建科举教育,造就他必然与中国的传统文化有着不可隔断的联系。纵观五四新文学的作家,鲁迅身上沿袭中国传统文化,也是最具汉字功底的作家。鲁迅的汉语书写处于古文言与白话交替之际。在西语的影响之下,汉语原本甏逞缸髌贩绺裱а芯孔⒅刈髌返母兄#缋畛ぶ堵逞概小罚吕荧《鲁迅的艺术方法》。新中国成立后,研究与具体作品结合,如巴人的《鲁设譬的特色》、邓炳坤《鲁迅杂文比喻的特色》。八十年代则更为具体、深入、细元宝《“胡适之体”和“鲁迅风”》文章具体从风格及语言的深层结构方面,剖析存在与言说——鲁迅的汉语书写几乎所有的文字都是记录工具,即记录语言,以达到传递现实生活中信息为目的。每一种文字的发展起源不同,拥有符号系统也不同,大致分为表音文字与表意文字两类。汉字属表意文字,既是思维的工具,同时又是思维的一部分,本如“化石”,记录了中华民族的生活情境与内在精神文化。汉字是承载中国传统文化的坚实基础。汉字表达手段分为象形、指事、会意、形声、转注、假借六种。许