《成就胜道宝鬘集》.doc

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成就胜道宝鬘集
冈波巴大师著张澄基译
现证无漏诸上师以及至尊圣救度母等殊胜本尊,(特使阿底峡尊者父子等),为光大佛法于北方雪山国之西藏,由彼所传之嘎当派无垢诸口授,余曾亲闻持受之。
于圣地印度享如日月美誉之帝洛巴及那洛巴及玛尔巴罗扎巴等得经教及修持二种大成就之诸上师,并其心要受持者尊者密勒日巴所怀诸无漏心要口授,连其前之嘎当派所传,融会贯摄一味而撰此胜道宝鬘集。余嘎当及大手印二传承诸口诀之心要受持者,东方达波里贡索朗仁青(冈波巴)誌。
常念十种可悲之法:
一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位,首先他应该常常思念此十种可悲之法:
(一) 此十分难得之清净人身,如果用他来作罪业和恶行之工具,实在是十分可悲的事。
(二) 此难得暇满之人身,不用他来学佛,而让他白白空过死去,实在是十分可悲的事。
(三) 在这个恶浊短暂的世界上,把自己的生命全部消耗在无意义的事情上,实在是十分可悲的事。
(四) 自心之本体实即离戏之法身,让他沈陷于迷茫之生死泥沼里,实在是十分可悲的事。
(五) 引导自己趋入佛道的至好上师,在未证菩提之前就离开他,实在是十分可悲的事。
(六) 戒律乃解脱之桥梁,如果随波逐浪为烦恼所使,以致破戒,实在是十分可悲的事。
(七) 由上师的助缘而获得的觉受与证悟,如果虚掷在滚滚的红尘里,实在是十分可悲的事。
(八) 诸成就者的深奥口诀,把他当作商品一样出卖给那些没有根基的恶人,实在是十分可悲的事。
(九) 一切众生皆是于自己有恩的父母,以怨恨心弃之不顾,实在是十分可悲的事。
(十) 青年时期的身,口,意(乃锻炼成器的黄金时代),如果白白空过掉,实在是十分可悲的事。
以上是十项可悲的事。
十项必须之法:
(一) 有了勇气和毅力,还需要一个好的计划来规范自己的根本行为。
(二) 在奉行上师的教言时,必须具有信心和精进。
(三) 必须知道口诀之利弊,才能在上师的各种教敕中,选择(于自己合适)之口诀。
注: 此句打哇桑都译曰:“在选择上师时,弟子必须知道自己的功德与过失”,但原文似非此意,未敢决定。可能渠所据者为另一版本。
(四) 必须具有智慧和信心,才能与善妙上师的心意相合。
(五) 必须常持正念和警策自己,才能使身口意不被罪业所污染。
(六) 必须具有毅力和不挠的甲胄,才能使自己的意志坚定,堪忍各种逆境。
(七) 自己的鼻子不被别人牵着走才能谈到无贪无著的行素。
(八) 长期地在积聚福慧二种资粮上努力,必须知道前中后的次序。
(九) 此心时常浸润在慈悲里,才能生起利生的情怀。
(十) 必须具有智慧和了解,才能不著一切法相和实体。
以上是十种必须之法
十项应当依循之事:
(一) 具有慈悲和证悟的上师,才是好的依靠。
(二) 清静适意具有加持的兰若,才是好的依处。
(三) 与自己见行相合,情意相投的人,才是好的相依。
(四) 时常思维资生财物之过患,才是学道人之正思。
(五) 凡是由成就者之传承所传出之口诀皆应无偏倚地去修学。
(六) 凡是对自他有益之物件、药材、明咒和深邃之因缘法,皆应取用。
(七) 凡是对身体健康有益的物件和方法都应当善加利用。
(八) 凡是对修行觉受有增益的法,都应善加采用。
(九) 凡是具有信心和恭敬的善根弟子,都应摄受。
(十) 在日常行住坐卧四威仪中,皆应常提正念。
以上是十种应当依循之法。
十项应当远离之事:
(一) 与世事纠缠不清,一心眷恋世间八法的上师,应远离之。
(二) 扰乱自己的心意和损害修行觉受的友伴,应抛弃之。
(三) 尘嚣和烦恼甚重的寺庙和住所,应远避之。
(四) 以偷盗抢夺或欺骗的方式来谋生,应禁绝之。
(五) 对自心和修行有损害的作业,应舍弃之。
(六) 对身体有害的物件及行为,应远避之。
(七) 对增进欲望和吝啬的贪执,应断舍之。
(八) 使别人对自己失去信心的轻佻放逸行为,应禁绝之。
(九) 没有意义的行止作业应避免之。
(十) 隐藏自己的过失,宣扬他人的错误,应严禁之。
以上是十种应当远离之事。
十项不应舍之法:
(一) 不要舍弃慈悲,因为慈悲是利他之根本。
(二) 不要舍弃外境之现象,因为一切外境之显现,皆是由心性自显之光明。
(三) 不要舍弃一切妄念,因为他们都是法性之显现游戏。
(四) 不要一意舍弃烦恼,因为烦恼能令行者忆起智慧。
(五) 不要一意舍弃欲乐,因为欲乐能灌溉和增益(行者之)证悟及觉受。
(六) 不要舍弃疾病和痛苦,因为疾病和痛苦皆可成为自己的善知识。
(七) 不要舍弃仇敌于障碍,因为他们能唤起吾人对法性之向往。
(八) 不要舍弃任运产生的(证悟),因为它即是真正的成就。
(九) 不要舍弃方便道,因为他