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安徽农业科学。..,:—责任编辑徐宁责任校对况玲玲
神仙文化在旅游规划中的运用研究——以仙市镇旅游开发为例
雷蓉,胡北明四川理工学院经济管理学院,四川自贡
摘要从神仙文化与旅游活动的关系分析入手,认为神仙思想的产生与人类的早期旅游活动是密不可分的。分析了神仙文化与现代休
闲文化的契合关系,认为神仙文化的核心思想与现代人的休闲观念是相契合的。重新解读了仙市古镇旅游资源,探究了神仙文化在仙
市古镇旅游开发中的应用,认为仙市古镇旅游开发应将仙与盐同时并举,强调在神仙文化的运用中要使仙话、仙迹与景点打造互动融
合使仙女浴与现代盐卤浴珠联璧合,使仙境的营造与现代观光农业有机结合。
关键词神仙文化;旅游规划;仙市镇‘.
中图分类号.; 文献标识码文章编号——

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神仙文化是我国特有的传统文化。在我国本土宗系。农学冠认为,与其认为神仙思想是原始宗教,倒
教——道教文化的兴起、发展与完善的推动下,神仙文化得不如称之为人类的生存信仰。人们出于追求“人性自由欢舒
到了进一步的加强,形成了较为完整的理论框架。神仙即神的安乐心理”、“人类生命短暂的忧患意识”、“逃避现实、畏
和仙,在神仙文化体系中,神乃先天真圣;仙是凡人经修炼得惧现实的遁世心理”,促使了神仙思想的产生,而以上心
道成仙⋯,因此神仙文化中既包括先天真圣的神话,也包括态,从积极的一面来看,正是现代旅游者旅游需求的最原始
后天得道成仙的仙话。神话是远古人类在认识自然的过程动机。
中产生的图腾崇拜、神灵观念以及自然崇拜,藉以解释各种早期的关于神仙思想的文献记载中,如《庄子》、《山海
自然现象,以期摆脱自然对人类的奴役。仙话虽出现较经》关于仙人、仙境等的记录和描述,在一定程度上依赖于人
晚,亦可上追溯至战载中,如《庄子们的旅游实证经验。作者在这些实证旅游经验的基础上,再
· 逍遥游》、《山海经》中,就可以捕捉到我国仙话的踪迹。如加上合理的幻象,才能描绘出一幅幅美妙的神仙画卷。因
果说神话是远古先民对自然迷惑而被动的艺术创作的话,而此,神仙思想的产生与人类早期的旅游活动是密不可分的。
仙话更融入了人们追求长生、幸福生活的美好愿景,更具有从相反的角度来看,神仙思想的广泛传播又促使了寻
社会性和现实意义。因此“神仙”二字虽是并列之意,对现代仙活动的频繁出现,这些频繁的寻仙活动,正是旅游活动最
人更有积极意义的昭示,落脚于“仙”字。. 早的雏形。神仙思想的传播让人们坚信,仙人、仙境以及后
神仙思想是道教文化的核心思想,因此,更多关于神仙来出现的仙药都是可学、可寻和可求的,从这个意义上来
文化与旅游的研究见诸于道教文化与旅游的关系研究,很少看,神仙思想促使旅游活动寻仙活动的产生和发展;游历
有直接探讨神仙文化与旅游的文献。其次,神仙思想在我国者的旅游行为经历、体验和感悟又进一步丰富了神仙文
传统文化中,始终带着迷信和玄幻的色彩,更多人谈仙色变、化的思想内容,使得神仙文化关于仙人、仙境、仙药的描述
论神色变,更不会将其作为传统文化并以之探讨与旅游发展更加具象,更贴近人们的生活,增加了神仙文化的社会性和
的