王守仁犯罪预防思想的研究.pdf

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目录一、王守仁犯罪预防思想的理论基础⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。ⅰ摹钡谋咎寮壑怠“知行合一”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、王守仁犯罪预防思想的内容⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯王守仁犯罪预防思想的实践⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⑼菩小赌细酉缭肌贰⒐菇ń袒し滥J健王守仁犯罪预防思想的实践效果⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⒂行Ф笾屏朔缸铩注重伦理教化,实现犯罪预防⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.引言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。“心即理”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ⅰ靶耐馕蘩怼薄ⅰ耐馕尬铩薄⒅P蟹掷搿⒅P幸惶濉“致良知”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.ⅰ爸铝贾!钡暮濉璴ⅰ爸铝贾!钡哪谌荨“破心中贼”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.教化思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.德刑并用⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.三、王守仁犯罪预防思想的实践及其效果⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⑹凳氨<字啤薄⒏纳屏嗣穹缦八住四、王守仁犯罪预防思想的当代价值⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯强化良知意识,扼制犯罪欲望⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.仕:语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯发表文章目录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯琔
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摘要上,提升了个体主观能动性的主体地位。通过提出“心即理爸P泻治理社会的犯罪预防理论,并亲身实践、推广革新,最终通过外部监控、的集保甲一乡约一社学于一体的犯罪预防管理体系的建构,从意识、行教育、乡约管理、立志修身等方面,并有较多的理论成果。然而,在法析比较当代犯罪预防的各种模式,得出了内在思想的预防措施有弥补外相关思想的研究概况,发现在其犯罪预防法律思想方面的研究欠缺,从作为明代儒家思想的集大成者,王守仁在继承天理王道思想的基础一”以及“致良知”等三方面的哲学理论构筑出一套较为完整的“心学”体系。在为官事功的实践过程中,他将“心学”思想转化为维护秩序、内心教化、风气导引的三位一体的预防模式实现了内外复合、标本兼治为、观念上达到防控犯罪的目的,有效地提升了犯罪预防的效果。长期以来,学术界对王守仁思想的研究主要集中在心学哲学、童蒙律思想领域,特别是对其犯罪预防法律思想方面鲜见专题性研究成果。所以,对这方面问题,很有进一步深入研究的必要。笔者认为:王守仁的“心学”思想与其犯罪预防思想理论和