宋代俳谐词的研究.pdf

作者签名:遮声明期:塑簦塑⒓岢忠浴扒笫怠⒋葱隆钡目蒲Ь翊邮卵芯抗ぷ鳌⒈韭畚氖俏腋鋈嗽诘际χ傅枷陆械难芯抗ぷ骱取得的研究成果。⒈韭畚闹谐耐猓惺笛椤⑹莺陀泄夭牧⒈韭畚闹谐暮椭滦坏哪谌萃猓话渌或其它机构已经发表或撰写过的研究成果。⑵渌径员狙芯克恋墓毕拙言诼畚闹凶髁声明并表示了谢意。本人郑重声明:均是真实的。日
内容提要与杂剧、元曲之间的关系。关键词:文学原生态俳谐词喜剧之趣雅俗在风俗节序中的五彩画卷。第二方面主要分析了宋代士人行藏处处的心灵矛盾、与自/俳谐词最大的特色是喜剧之趣,这种趣在中国文学理论中少有提及,而俳谐词的“恢复文学史的原生状态”为出发点,对宋代的俳谐词创作进行整体的梳理、分析并全宋词中现存约七百首俳谐词。本文首先借用西方喜剧理论对俳谐词概念加以界无名氏和下层文人讽刺社会不合理现象的武器,同时也是判案、解决矛盾和进行日常人际交往的工具;从俳谐词的创作中,我们也看到宋代人民生活的趣味化、艺术化和然物“嘲风咏月”的新型关系以及雅俗兼济的开放心理;他们游戏于文物书卷,也游戏于勾栏瓦舍,他们理论上黜俗,实际上讲求世俗生活的快乐。在道德理想的大旗下滑稽风趣则开了元明以后诗文越发注重“趣”的先声。西方文学家认为艺术的本质是游戏,对趣的重视也是对文学本质的重视。另外本文还探讨了俳谐词的以文为词以及俳谐词在词史上一向不为人所重,被贬为俚俗,“小言破义,君子弗尚”。本文以进行相关问题的探讨。定,认为广义的俳谐词包括回文、药名等文字游戏之作;戏作之词;内容轻薄、语言俚俗之词等。俳谐词有雅有俗,既有无名氏的通俗之作,也有苏辛等大家的高雅之作。本文从俳谐词对宋代社会文化的展示和对宋人心灵世界的折射两方面进行分析。从前一方面我们看到,宋词在审美愉情性之外还有娱乐功能和社会功能:俳谐词成了一种有一颗通俗之心。、/宋代俳谐词研究’●奴≯●!
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馊记·滑稽列传》有优盂、优旃,皆善为优戏,而以‘优’著名。史游《急就篇》云:铄疹以发和,《书》以道事,《净》以达意,《谚矜以神化,ǜ琛芬缘酪濉!饭眨骸笑是也。⋯谐”在《说文》中释为:“谐,洽也。从言,皆声。”《汉书·东方朔传》代为同一物早在孔颖达《左传正义》里就有说明:“优者,戏名也。镉铩酚杏攀第一章俳谐词概念界定与概述酒器也,若滑稽之吐酒。‘故扬雄《酒赋》云:‘鸱夷滑稽,腹大如壶,尽曰盛酒,人复人,遂和“优”同义。《说文解字》中称:“俳,戏也。从人,非声。”段玉裁注日:“以其戏言之谓之俳,以其音乐言之谓之倡,亦谓之优,其实一物也。”俳与优在古见,谐也和优有密切的联系。因此,俳谐一词实际上源出于中国古代的优人与优语。俳谐的含义也和优人的语言行为密切相关。《史记·滑稽列传》中记载了优孟扮演孙叔敖向楚庄王讽谏“廉吏至死,妻子穷困,不足为也”,从而为孙叔敖之子谋得封地的故事,以及优旃用“寇从东方来,令麋鹿触之足矣”的反语制止秦始皇扩大苑囿和用“漆城荡荡,寇来不能上”之反语制止秦二世油漆城墙的故事。其都是在言谈笑语或滑稽幽默中对统治者进行讽谏、针砭甚至批评,或解人困难或救主之失,其身份虽卑微,言语虽可笑,却关系到国家之兴亡,国君之治道,因此司马迁在评论时说:“孔子日:‘六艺于治一也。斜防以节人,道恢恢,岂不大哉秆晕⒅校嗫梢越夥住!彼韭砬ò延湃说幕锾岬搅肆治世的高度,可谓史无前例。唐代司马贞在《史记索隐》中称:“滑,音骨,稽,流籍沽’是也。”又姚察云:“滑稽,犹俳谐也。⋯⋯以言谐语滑利,其知计疾出,故云于优人的语言行为多滑稽诙谐,戏谑不羁,故古人在使用俳谐一词时,又和滑稽、诙谐、谐谑、戏谑、俳谑为同义词。如果按照《史记·滑稽列传》中所载优人的滑稽之语看,俳谐的含义应是在戏谑有趣的外表下隐含着严肃重大的意义,是一个褒义词,但“俳谐”一词在后世人的使用中却常常变为贬义,遭人斥责。如王安石《和董伯懿》诗云“欲编诗书播后嗣,笔墨虽巧终类俳”等等。其实俳谐之所以有贬义,同样与“优、俳一物而二名”有关。《国语·越语》中载:“今吴王淫于乐,而忘其百姓,乱民功,逆天时,信谗、喜优、憎辅、远弼。”注:“优谓俳优。”可见这里的优显然不是《史记·滑稽列传》中那样语·晋语》中载:“优笑在前,贤材在后,是以国家不日引,不月长。”注:“优笑,第一节俳谐概念溯源“俳”字的最初含义是指一种滑稽戏、杂戏,后又指以演这种舞乐杂戏为业的‘倡优俳笑’。是‘优’‘俳’一物而二名也。今之散乐,戏为可笑之语,而令人之中有“上以朔口谐辞给,好作问之”,《汉书叙传》又称“东方赡辞,诙谐倡优”,可‘滑稽’也。”以智慧讽谏君王有助于国家治道的优人,而是与国王的淫乐无道连在了一起,又如《国来代俳谐词研究【明《广滑稽》卷前,转引自任二北《优语集