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[精品]选修论文.doc:..《乡土中国》读书报告一、 书名:乡土中国2005-05二、 著者:费孝通(1910-2005),字彝江。祖籍江苏吴江三、 出版社:北京出版社四、 页数:138五、 主要内容:乡土中国,重刊序言、乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要,后记皇权与绅权、论绅士、论“知识阶级”、论师儒,后记内地的农村。“中国社会是乡土性的。乡下人离不开泥土,城里人说乡下人很土,其实是可以理解的。因为乡下人和城里人本身就所处的地方和接受的教育程度不一样。冇些城里人认识知道的东四乡下人却一点都不懂,这也是不足为奇的。同样,乡下人也有一些认识是城里人不知道的,例如农业方面的知识。”“乡下人在城里人眼睛里是'愚'的”。但往下,费孝通先生就举例说明这并不是乡下人就“愚”了,只是他们对对-城里的新事物感到新奇,所以“在马路上听到背后汽车连续的按喇叭,慌了手脚,东避不是,西躲也不是”;而城里人在乡下也冇“愚”的地方,比如有人冒充内行把田里的包谷错叫为“麦子”,也是相当滑稽可笑的。乡下人不认识字,并不是因为愚,愚是指智力的不足或缺陷,识不识字并不是愚不愚的标准。费孝通先生要辨明的是乡土社会中的文盲,并非出于乡下人的“愚”,而是山于乡土社会的本质。乡土社会的一个特点是这种社会的人是在熟人里长大的,是一个“面对面社群”,面对面的往来是岂接接触,为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢?在“而对而社群”里,甚至连语言本身都是不得已而采取的工具。可见乡下人不识字不是因为其“愚”“道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上,团体是个超于个人的'实在',不是有形的东西”“横暴权力和同意权力。它们产生的缘由和表现。所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。而所谓的同意权力就是个人得服从大众的安排做事。由于一方的某种权力过剩引诱了另一方来争取就产生了横暴权力。如广西瑶山常见汉人侵占瑶人的土地,却并不征服瑶人来做奴隶,是山于汉人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝远的乡下,大多事情都是通过同意权力解决的。”“在乡土社会人可以靠欲望去行事,而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了,发生'需要',因之有'计划’”。六、读后心得:《乡土中国》研究的是中国农村和乡下人,费先牛:一生行行重行行,实地调査和考察总结小国农村经济发展的各种模式写下不朽篇章。我不知道以我的低微的学识无法读懂其真正要意更不提怎样去评价如此巨著,在此我只想说下我的心得。我來自农村,乡下的东酋还是懂的一些,我们很多方言很简单很实用,只有我们白己能懂。我们打招呼有不同的方式不同的话语。当你出门时别人会问你"T么去啊”,你回来的时候别人会问“T么去來啊”,一个是“去T什么”一个是“T了什么”,没有人会有什么恶意,只是亲切的打招呼,这个不是侵犯别人的隐私。我们有时说话会很粗鲁,除了才盾大多时候是表示关系的亲近,当然在家和院里(家族)有“礼”的规范,大家彼此帮忙互相玩笑,当然这玩笑是比较的严肃的。在农村好像没什么法律,好像关系、伦理、道德和长辈,如书上所说“乡土中国不是一个法治社会,“但是,无法,并不影响这社会的秩序,因