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道德行为与品德结构

美国品德心理学家雷斯特在总结品德研究的基础上,从分解特定道德行
为的构成因素出发,注意各种行为的内部过程和外观行动的联系,特别是重
视道德情感在道德行为中的作用,进而提出了品德结构的问题(《品德,道
德行为及其发展》,英文版,)。
雷斯特指出,品德的主要成分有四种:
()理解道德情境。其中包括道德敏感性(敏感到自己的行为对别人
权益产生什么影响的能力)和道德推理能力(推断别入思想情感的能力)。
雷斯特举了四个品德心理学的实验结果来说明这一成分。
①对情境含混不清的被试较对情境有清晰了解的被试的助人行为要少;
②在对别人的需要和利益敏感性方面有着明显的个体差异;
③发育到一定年龄之后才能推断别人的要求和利益,才能够推断一个人
的行为将如何影响另一个人;
④移情在品德中是一个重要因素。
()寻找出适当的道德行为途径。就是确定怎样的行为途径才是道德
的,即在这一道德情境中应该做什么。这一过程涉及的主要是与道德判断有
关的问题。雷斯特在解释这一成分时,认为有两种理论是可以考虑的。一种
是来自社会心理学的社会常模理论。这一理论假定了许多常模,如社会责任
感、公道、平等互助等,在一定的道德情境中,一个人应该做些什么是由常
模决定的。另一种是认知发展理论。这种理论认为道德发展就是对社会规则
的性质、功能和目的理解能力的发展,公正观是一个核心概念。每个发展阶
段都有一个采取行动的假设的框架,在具体的情境中,儿童青少年依据已有
的“框架”寻找行为途径。
()决定道德行为的计划。这里包括行为决策过程的描述,道德动机
的激发和斗争。具体地说,当一个人意识到许多不同的可能行为结果时,许
多动机就被激活了,但是不同的动机可因具体情况改变而相互取代。在动机
取代过程中,主体甚至于出现这样情况:宁可牺牲自己的利益或忍受痛苦,
也要选择道德动机。这里必然会出现一个问题:什么东西激发主体的道德行
为?雷斯特归纳为如下的八个方面:
①人的道德行为是由于进化使利他主义变成了可遗传的东西;
②良心,即羞愧、罪过感、对上帝的恐惧激发起主体的道德行为;
③强化和模仿;
④对合作意义或人际关系的理解;
⑤移情或同情心是利他动机的基础;
⑥对那些比自己更伟大的事物的敬畏和遵从,如对国家或集体的献身精
神,对神的尊敬;
⑦对自我完整的关心和对个人社会地位的体验;
⑧关心集体和集体生活的经验。
()执行并实施道德行为的计划。它包括设想各种阻碍和想象不到的
困难。如克服挫折、抗拒诱惑等。这种成分的核心是自我力量或自我调节技
能。研究表明,同处于柯尔柏格()道德发展第四阶段“法律与
秩序”实验的被试中,测得自我力量较强的人比较弱的人更少欺骗行为,因
为自我力量强者具有信念的力量,反之,自我力量弱的人虽有同样的道德信
念,但不能照自己的信念行事。
雷斯特强调他的品德结构模型不是一种线性的决策模型。也就是说,主
体的行为在一定时间内不一定要从一种成分依次转入另一种成分。尽管四种
成分之间存在着一种逻辑顺序,但每一种成分会由于正负反馈回路作用而相
互影响着。
雷斯特的品德结构四成分论注意各成分的相互联系和相互制约,较全面
地考察了道德行为,这是有参考价值的。但也有其局限性。它是从分析特定
道德行为的构成因素入手的,那么这种分析只是共时性的分析,而没有考虑
到发展,没有注意到品德结构的历时性的分析。这种理论在解释具体道德情
境中人的行为时是可取的,但在解释道德行为产生的根本决定性原因上是有
困难的。
价值结构与品德结构

西方认知心理学派的品德心理学,特别是柯尔伯格的品德心理学,比较
重视品德价值观的研究。我国心理学家李伯黍教授及其研究生们也提出了“道
德价值结构”。这些都是品德结构理论体系的新设想。他们都认为,道德价
值是人们关于自身道德观念、道德行为对于社会和人的意义的衡量。当一个
人接受某一道德规范时,说明他已经赋予它以一定的价值,以致外部的道德
规范就成为个体的道德价值观念。个体的道德价值观念不是彼此孤立的,而
是以结构的形式有机地联系在一起的。
道德价值结构的形式与内容。他们借鉴美国心理学家吉尔福特
()的智力三维结构模型,把道德价值结构分为形式与内容两
个维度。形式就是皮亚杰()和柯尔伯格所提出的原始水平三个发展层次;内容包含尊老、集体、真诚、律己、报答、
责任、利他性、平等等八个基本范畴。道德价值内容,即道德价值观念,它
要比道德价值形式复杂得多,因为它直接受不同