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法律社会学论文法律社会学论文“试论法律的目的”学院:东方科技学院年级:2011级班级:法学一班姓名:刘湘宇学号:201141901109指导老师:涂小雨同,庞德认为,法律的目的主要不是最大限度地自我维护,而主要是最大限度地满足需求。在20世纪,应该用更加广泛地承认人类的需要、要求和社会利益这方面的发展来重写这段法律历史”。在《法理学》(第一卷)中,庞德考察了法律的目的“在法学思想中的发展”和“在法律律令和法律准则中的发展”,明确将法律的目的称作“正义理论”他说:“正义,亦即法律的目的”如何研究法律的目的?庞德认为:“我们既可以用历史的方法也可以用哲学的方法来处理法律目的这个问题或何谓正义这个问题。我们既可以对那些有关法律目的的观念在法律律令和法律准则中的发展过程进行探究,也可以对那些有关法律目的的观念在法学思想中的发展过程进行探究。”我们不仅要追问有关正义的法律观念是什么?与此同样重要的是,我们还必须知道有关正义的法律观念是如何、在何时以及为什么或为什么可能与有关争议的经济观或政治观或伦理观相区别的。为了回答这样的问题,我们就必须考虑有关正义的法律观念是如何以及为什么会变成它现在这个样子的。在法学的历史发展中探索法律的目的。庞德追思了从古希腊到20世纪西方法学发展的历史,探索法律的目的。他的《法理学》(第一卷)第八章的标题就是“法律的目的:在法学思想中发展”。他在本章一开始,便明确宣布要探究法律哲学,亦即探究法学思想中发展起来的法律目的,而这种探究要从古希腊开始,因为古希腊人有关社会控制目的思想不仅支配了古罗马世界,而且最终在极大程度上还控制着中世纪世界。在这里,庞德非常明确地吧法律的目的等同于“社会控制目的”。庞德认为,原始社会对有关法律目的的问题所作的回答就是“法律乃维续治安或和平的一种手段”。古希腊人则超越了这一认识,他们将法律的目的是为“维护社会现状”,“而所谓维护社会现状,乃是意指是每个人都固守于其命定的地位进而防止他与其他同胞发生冲突”。古罗马人将古希腊人视法律秩序为一种维护社会现状之手段的理想。西塞罗认为,法律的目的,即制定法的基础并不在制定法中,而是在那种内在自然的道德精神中。这种内在的自然精神便是正义。《查士丁呢法学纲要》称:“正义乃是这样一种既定且恒久的目的,他把每个人的东西都归自己所有。”重视基础了神学一哲学的自然法观念之外,没有给法学理论做过任何重大的贡献。在法律的目的上,托马斯·阿奎那一如古罗马人,认为正义的原则便是把每个人的东西贵每个人所有,至于什么是一个人自己的东西,则是由社会秩序所确定的。在我所阅读的大多数书籍中,我们一般认为,法律的目的是有一定社会物质生活条件所决定的人类意识活动的结果,是主体对法律价值的追求,这种追求产生于法律实践并通过价值对法律实践进行批判。像一开始所说的法律的目的具有主观性,目的是人类意识活动的结果。我们认为,法律的目的是指人在制定或实施法律之前对其行为后果的较为明确要求、盼望和设想、只有人才有目的,目的是人的理性和自觉能动性的表征。马克思在《资本论》第一卷中说:“蜜蜂建造房的本领是人间的许多建筑师感到惭愧,但是最蹩脚的建筑是从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方,就是他在用蜂蜡建筑蜂房以前,已经在自己的头脑中把它建成了”。就法律的目的而言,立法者在立法的时候,就应该已经考虑了为什么要制定法律,而他们所想的就是当事时的一种法律目的,制定出来的法律要调整何种社会关系,具体的法律规范怎样调整法律关系,法律规范在一部法典中的地位及怎样实现法典内部的结构平衡,发电在法律体系中的地位及怎样实现法律体系内部各法律部门之间的平衡以追求法律效益的最大化等,这些都是立法的目的,是立法者主观愿望的体现。当建立法律实现体系的时候,法律的目的主要体现在怎样实现已经制定出来的法律所体现的自由、公平、正义、秩序等法律的基本价值。即建立怎样的司法制度以实现程序正义并最终达成实体公平,怎样使公民自觉守法,是法律成为公民社会生活和个人生活中必不可少的内容并最终转化为公民的行为习惯。辩证的思维告诉我们,一切事物都是有矛盾的,法律具有主观性,那么它也会具有客观性,从一般意义上说是主观的产物,属于主观范畴。但是一时从来都是源于并错在并由物质生活条件所约的,这表现出意识的客观性,就法律的目的而言,他不是固有的存在物,不是发的固有属性。马克思主义认为,法的客观性主要是指法律的内容是一定物质生活条件的反映没决定于一定的物质生活条件,而一定的物质生活条件又是历史的形成的,反映一定的生产力水平。法律的目的也是这样,他是一定社会经济关系的意志化形态,这种意志化形态实际上是由一定社会经济关系运动过程中所必然产生出来的需要和利益的表现形式,这种表现形式是主题对法律价值的指向和追求。法律的目的通过其追求的法律价值对法律实践进行评判。