韩愈柳宗元王安石曾巩苏轼苏洵苏辙欧阳修古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤乎古之学者必有师巫医乐工百师之人吾师道也从而师之名词,老师名词,专门技艺人动词,学习活用,以之为师师择师而教之巫医乐工百师之人古之学者师道之不复可知矣句读之不知六艺经传皆通习之蚓无爪牙之利吾欲之南海君将哀而生之乎之代词,第三人称代词,这些助词,定中之间助词,主谓之间,取消句子独立性助词,提宾作用助词,凑足音节助词,定语后置的标志动词,到、往代词,第一人称,我朗读提示1、读准句读句读、节奏是指人们在说话或朗读时,常常在句子中间所作的或长或短的间歇。它往往与句子结构一致,一般在句子主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿。2、读准感情例如以下语句的感情:“嗟乎!师道之不传也久矣!”遗憾“呜呼!师道之不复,可知矣。”无可奈何“其皆出于此乎?”质疑“其可怪也欤!”讽刺找出文中表述作者观点的语句,并探讨韩愈有关“师”的内涵。第一段1、说明教师作用:师者,所以传道授业解惑也2、说明从师的必要:人非生而知之者------3、说明择师的标准:无贵无贱------师之所存也古之学者必有师人为何要从师中心论点第二段对比一:“古之圣人”与“今之众人”结论:“圣益圣,愚益愚”对比二:“为子择师”与“其身耻师”结论:“小学而大遗”对比三:“巫医乐工百师之人”与“士大夫”结论:“乃反不能及”正反对比论证第三段弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。对传统师道尊严的挑战愈以是得狂名例证、引证人从何师
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