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出塞琵琶谁最先.pdf


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当人们感怀于王昭君马上琵琶的离恨之音时,有谁知道琵琶始自乌孙公主刘细君?当人们动容于昭君“落雁”的美丽传说时,有谁知道江都公主刘细君《黄鹄歌》的思归悲愁?当昭君出塞的传奇一次再次地被热闹传唱的时候,有谁知道史册所载的“中华第一和亲公主”刘细君在新疆伊犁荒土下沉寂了两千年?……不为“邀宠”,只为告诉你一个早于明清“扬州美女”定义之前,江都公主刘细君给出的“扬州美女”的真正定义———聪慧、才情、隐忍、坚毅、顾全大局。出塞琵琶谁最先———刘细君与王昭君■王自立比照扬州2010年6月24日星期四编辑:李蓉君谈海蓉校对:潘洁仪版式:蒋萍萍E—mail:yzrbsc@电话:87863142周刊m
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yT1绿版不知从哪个朝代起,我们的祖先们开始用“闭月羞花之貌、沉鱼落雁之容”来形容美女。闭月、羞花、沉鱼、落雁分别对应四大美女貂蝉、杨玉环、西施和王昭君。俗话说,一方水土养一方人。中国盛产美女的地区向来为人称道、引人向往。作为群体的形象,各地美女们在构筑起一道道美丽风景线、满足了许许多多异地男子视觉欣赏和美好遐想的同时,也为她们的家乡赢得了广泛的赞誉,比如重庆、成都、米脂、大连、苏州、杭州、哈尔滨等等,当然,也包括扬州。美女作为地域性群体形象,“扬州美女”往往被误读成一个特殊而稍带暧昧色彩的名称,它所指向的群体仅仅被人们在茶余饭后津津乐道成一个个香艳的话题,而很少有人在人云亦云的传诵过程中,为其作更多的思考和更深的分析,涤其不洁和污垢,还其历史的本来面目。为“扬州美女”正名,这得要从一个被人遗忘了的“扬州美女”的重要代表人物———先于王昭君之前成功出塞和亲的江都公主刘细君说起。刘细君与王昭君:一真一假两公主中国古代和亲,最早始于西汉初年与匈奴的和亲。据《汉书》记载,“昔和亲之论,发于刘敬。是时天下初定,新遭平城之难,(汉高祖刘邦)故从其言,约结和亲,赂遗单于,冀以救安边境”。和亲,系指中原封建王朝与少数民族首领,以及少数民族首领之间具有一定政治目的的联姻,是双方统治者在权衡战争与和平的利害得失之后实行的策略———他们要么从长治久安、避免战争等角度考虑而结亲,要么因战略需要、一时权宜而联姻。和亲的桥梁是出嫁给少数民族首领的公主。公主是皇帝的女儿,和亲公主当然应该也是皇帝的女儿。然而,翻开古籍,细细查找,我们往往发现,在中国古代的和亲历史中,真正以公主身份和亲者,却寥寥无几。刘细君的身份地位可谓显赫:高祖是汉文帝刘恒,曾祖是汉景帝刘启,祖父是汉武帝刘彻之兄江都王刘非,父亲是承袭江都王王位的刘建。因此,刘细君是汉武帝嫡嫡亲亲的侄孙女,是真正具有皇家血统的宗室之女,是名副其实的皇室公主。而王昭君乃是出生在南郡秭归宝坪村(今湖北宜昌秭归昭君村)的一个民间女子,以“良家子”应召入宫。身为宫女,她一直不受皇宠。因此,在听说需要选派宫女去匈奴和亲时,备受冷落的王昭君自愿挺身而出,要求前往匈奴。也正因此,汉元帝才将王昭君封为“公主”,以便于她的身份符合呼韩耶单于联姻的要求,可以名正言顺地出塞和亲。从这个意义上讲,两位出塞和亲的公主身份是“一真一假”。而刘细君虽具有皇家血统,但当时她的父亲刘建因荒淫无道且企图谋反而被汉武帝逼令自杀,她的母亲、外公等也以同谋罪被问斩弃市,刘细君则因年幼而幸免于难。在流落民间多年之后,刘细君才被广陵王刘胥派人找到

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  • 时间2016-01-06