关于李家大院善文化的思考.doc

关于李家大院善文化的思考本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意! 党的十七大报告指出:社会主义社会是物质文明、政治文明、精神文明和生态文明全面发展的社会。人类社会的文明是_个有机整体。四位_体文明社会的和谐发展,在文化领域中所创造的财富,主要表现为社会精神产品的丰富和精神生活的进步。从哲学的视角对李家大院的善文化做以分析,进而对精神文明建设的根本方向进行探求,对中国构建和谐社会下的精神文明建设具有重要的参考价值。中国传统文化的核心是中国的传统伦理道德。老子说“圣人常无心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。”儒家文化的核心就是德,《礼记?大学》指出:“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善”。孔孟儒学的伦理道德最初只是用来维系家庭和睦的_种手段,而在儒家后学的阐述中,这种最初的伦理道德观念发生了质的变化:伦理道德与宇宙自然、政治制度相互叠合,构成自然、社会与人伦道德三位一体的稳固系统。人伦道德取得了本体论的意义,成为自然社会的法则。马克思主义认为,善是社会历史发展的产物,是在人类社会物质生活条件下发生并在长期的社会实践中逐步形成的,是伴随着时代的进步而逐步发展起来的。山西运城李家大院的善文化就是在黄河中游地区漫长的历史文化积淀下成长发展延续至今的。一楹联中抒发着善文化的意境李家大院坐落在山西省万荣县阎景镇。漫步在李家大院,其楹联文化随处可见,其中不乏彰显善文化内容的楹联。如:“黄金非宝书为宝,万事皆空善不空”、“守东平王格言不外为善二字,遵司马公遗训只在积德-端”、“论资财不比富能敌国,唯遗产要留善最值钱”、“国无灾情民可安也,人有善愿天必佑之”等。善是人类历史上最早产生的社会意识之它反映人类社会的_种进步现象。善是协调人与人之间及个人与社会之间行为规范的_种社会意识。老子说“上善若水,水善利万物而不争”。在中外结合、南北结合的李家大院民风淳朴的院门两侧,细细品读这些楹联,总能让人欣赏到生命礼俗中的善与美,而这些宝贵的精神财富在21世纪的今天依然有很深刻的意义,也时刻在鞭策、警醒着我们要维德维善。从九八抗洪到汶川地震,中国人民在党中央的号召下踊跃捐款捐物奉献爱心,与灾区人民同甘苦、共患难,真正体现了方有难,八方支援”的善意。在汶川地震后,“特殊党费”的缴纳,更表现出广大党员领导干部的先锋模范作用,这是时代所赋予善文化的新内容。与人为善、至善如水应当成为我们做人的最高境界。正像李家大院的训勉所言:“善不图报,善不等待,善无止境,善无多少,善无大小。” 4二、经商行为中充满着对善文化的执著明朝永乐年间,李家始祖李百泉,因灾荒由陕西韩城相里堡村逃难至山西万泉(今山西万荣)县,依靠缠簸箕、扎罗底手艺落户立业,生息繁衍。第八代李永山时,亦农亦商,小本经营。1823年,李家第十三代李文炳抓住商机,贩卖土布到陕北“三边”走上商贸之途。1830年前后,李家生意日益兴旺,开始设立商铺,由行商变为既贾又商,商品种类扩大到盐、茶叶、皮货、药材、杂货等,他们以“信、义、诚、恭、谦、和”的经营理念,货通天下。1862年至1937年,是李家生意鼎盛时期,其商号遍布山西、陕西、甘肃、宁夏、天津、上海、湖北、河南、青海、内蒙等地,总资