谈“宠辱不惊”.doc

谈“宠辱不惊”宠辱不惊还是宠辱若惊,这是一个值得讨论的话题。宠辱不惊,这已经成为国人的一个精神境界与修炼的标准。一个叫做刀枪不入,一个叫做宠辱不惊,这就叫做“金刚不坏之身”,这既是武侠的也是士人的理想。当然问题也要看是什么事,如果是原则问题,如果是面对大是大非的考验,那就要讲可杀不可辱了。偏偏在我们的日常生活中,在我们的人际交往特别是社会生活中,每天都有无数的小小的却也是令人困惑的宠辱,有各种身外之物的令人高兴与不高兴、合理与不合理。对于某些小心眼的人,座位的排列、发言的前后、文字的版面、一个小道消息的传来,都会给你或宠或辱,或惊或狂或怒。这与我们的生活方式、历史条件与价值观念有关。我们自身的宠辱有时候太多的依赖于外界对你的态度与评价,依赖与一些无聊的细节。而对外界的态度与评价,你不可能要求它太有准头,人们对它不应该期望过高。某些历史的过程中,一宠一辱,座上客与阶下囚的距离只有一厘米、一瞬间。祸福吉凶,瞬息万变。有时没等你弄明白,宠就发生了,或者辱就扣下来了。你还是你,而一宠一辱,一誉一毁,相距何止十万八千里?我们自己也闹不清楚到底是怎么了。外人也罢,某个集团势力也罢,社会也罢,世界也罢,对你的反应,往往不是按照你的真实情况而是按照他们的想象与需要,他们对你的想象与他们的需要恰恰一致了,于是铺天盖地之荣誉会在一个早上自天而降。同样,如果你得表现恰恰不能满足他们的想象与需要,再加上俗人难免的嫉妒啦谗言啦,以及你不可能不正视的个人确有的缺失不足的影响,于是外界对你的反应会瞬间一落千丈,荣极易变为辱,誉极易变为毁。外界的镜头可能放大,可能缩小,可能变形,可能扭曲。可能是毁誉无定、宠辱无端,也可能是事出有因、查无实据。谁让你自己不可能做到百分之百地无懈可击呢?如果再一惊一乍,那我们还活不活了呢?只是几乎没有人能做到丝毫不为这一宠一辱或一辱一宠所刺激。我多么希望自己能够做到永远快乐、永远镇定、永远坚强、永远稳如泰山啊。然而不是的,我会感到晦气,我会感到恐惧,我会感到莫名其妙,我会感到哭笑不得,我会焦虑、失眠、愤愤不平。人都是喜宠惧辱的,都是求荣避耻的。做不到也罢,只知道一个老子,知道一个宠辱无惊,知道有个人之大患在有吾身的说法。知道与压根不知道这样的理念,是不同的。有一个这样的标杆,与完全没有标杆,是不同的。我会想方设法去理解已经发生和仍然可能发生的一切,我回忆宠辱不惊作为自己的修养目标、心理调节目标。我会从一惊大惊转变到少惊,最后终于做到基本无惊。做不到也要努力做,努力去接近这样的目标。其实宠辱不惊是一个改动后的成语,原文是:宠辱无惊,贵大患若身,意思就是遇到好事或者坏事,收到抬举或者侮辱,人都会很受刺激很激动,原因就是处在太看重自身上了。只是我觉得,把宠辱若惊说成是由于大患若身,理论上很有说服力,实际操作上太难办。这个理论这个提法过于彻底了,太彻底了反而脱离了生活与实际。人只要活着,就不可能那样彻底。自身的存在与被关注是一个客观事实,耶稣上十字架之所以感人,因为他的肉身承受了太多的痛苦;江姐之受酷刑而坚贞不屈,也因为有她的肉身的承担格外令人肃然起敬。如果没有了自身,既没有壮烈也没有苟且,既没有叛徒也没有英雄了。这在活着与没有时却知觉的情况下很难做到。那么怎样才能宠辱少惊一点?第一,要把个人得失看得淡一点,及无吾身虽然难以做到,及淡一点吾身,不要死盯着个人,