观经四帖疏讲记.doc

净土文库41观经四帖疏讲记(上)善导大师撰著智圆法师讲解免费结缘,非卖品,禁止用作任何商业用途。目录净宗二祖光明善导大师传 1观经四帖疏讲记 17佛说观无量寿佛经疏卷第一 17佛说观无量寿佛经疏卷第二 103佛说观无量寿佛经疏卷第三 219净宗二祖光明善导大师传智圆法师糅编讲述今天我们学,首先要对弥陀化身光明善导大师作敬礼,求得加持。大家心里观想在善导大师面前顶礼三拜。然后大家安住在恭敬心当中听受善导大师的传记。善导大师的传记是阿弥陀佛无上智悲力在汉地的显现,我们学是为了生起真正的信心和恭敬心,之后依止大师的教言作为一生修持净土的指针。下面我揉合各种传记讲述大师的事迹:唐朝善导大师俗姓朱,山东临淄县人。他很小就依止密州明胜法师出家,诵读《法华经》和《维摩诘经》。密州就是山东诸城县,距离临淄县不远。明胜法师是当时三论宗的学匠,和嘉祥大师同是法朗大师的高徒。有一次善导大师看到了西方变相图,他就生了希慕净土、求愿往生的心,说到:“何当托质莲台,栖神净土。”意思是,我多想把神识寄托在西方的七宝莲台里,安身于净土。这时,他已经现前了净土的志愿。“西方变相图”,就是描绘西方极乐世界种种庄严的图画。“变”是转变,把真实的净土转成图画。当然图画无法描述真实的净土,但它还是可以引起人们的向往之心。当时大师一见到西方变相图,就引起了求生净土的心,一心希慕这一生最终能够生到净土的宝莲花里,这就是最重要的净土的信愿。到了善导大师二十岁受具足戒以后,和妙开法师看《观经》,当时悲喜交叹地说:“修余行业,迂僻难成;唯此观门,定超生死。”他意识到,修其他法门非常迂远,不直捷,而且难以成就;唯独十六观门修好以后决定能超出生死。也就是,修十六观,得阿弥陀佛神力加被后,观境自然现前,心就寄托在净土里,由此就超出生死了。只要自心被弥陀神力摄持到了净土,就算是了脱生死了。可见,净土法门有很明显的他力特色,我们以信愿和阿弥陀佛的心和合,一旦被佛的力量摄持,直接就被安置到了净土,即生了脱生死。这就已经超越过了多少劫的修行。所以当时善导大师看到《观经》又悲又喜,悲的是长劫以来一直在生死里轮转,没办法出离,没有遇到弥陀殊胜的法门;喜的是今天终于有这个机会,得到这样能达到无量寿的法门。就像当年昙鸾大师修仙经,以为可以修到长寿。后来菩提流支三藏告诉他修西方无量寿法门,给他指示十六观,他当时也是庆快平生。因为这个法门能够真正让我们实现无死的果位,也就是这一生短暂的几十年后就能生净土,从此永远告别轮回,再也没有任何业苦了。在《新修往生传》里讲到,当时善导大师认为功德甚深微妙没有能超出般舟三昧的,他想把毕生的精力投入修道里。后来他就隐遁在终南山的悟真寺,一心修观。终南山在当时帝都长安的南边,悟真寺在终南山的蓝田县。这所寺院是隋朝净业法师创建的,后来也有各大法师相继住持,都修持净土法门,所以它是净宗的道场。善导大师在悟真寺修法的状况如何呢?《新修往生传》里讲,大师在终南山悟真寺隐居,不过几年,观想已经忘记了疲倦,入了深妙的境界,在定中能够非常完备地观到极乐世界的宝阁、瑶池、金座,宛然现在目前。这是说大师二十来岁的时候,已经证得了三昧,亲自现前了极乐世界的胜境。又有一篇传记里讲到,当时善导大师在病中已经出现了极乐世界的各种殊胜庄严,他感激地涕泪交流,举身扑到地上礼拜。等到他已经成就殊胜三昧以后,就开始到各处随缘利益众生。最初听到道绰禅师在晋阳开阐净土法门,他就想不远千里,跟道绰禅师求学净土妙门。那时正逢初冬岁月,风飘叶落,填满深坑,他就拿着瓶钵,入在坑里打坐,一心念佛,不觉已过了好几天。忽然听到空中有声音说:“你可以往前走,你的前程不会有什么挂碍。”他就从坑里出来,继续上路。到了道绰禅师那里,他向禅师表达了自己的夙愿。当时道绰大师给他传授了《无量寿经》。他打开经卷,详细阅读的时候,从前在三昧里见到的西方净土宛然就在目前,于是入定七天不起座。有人问善导大师:弟子念佛能往生吗?大师让他选一枝莲花放在佛前修七天,莲花不枯萎就能往生。这个人修了七天,莲花不枯萎、不变黄。当时道绰禅师也非常惊叹善导大师净土修证有极深的造诣。在《瑞应传》里还讲到一件事,当时有一位东都的英法师讲授《华严经》四十遍。他也到了道绰禅师的道场,入在三昧里游观,当时他感叹地说:“我自恨多年以来,只是在注疏文字上做功夫,劳累身心而已,哪想到念佛有这么不可思议的利益。”善导大师告诉他说:“经上说的都是诚实的话,佛哪里会妄语?”这是善导大师给他证实,净土法门的确有不可思议的佛力加持,释迦佛绝无妄语,六方佛绝不骗人,弥陀的四十八愿绝非虚愿。这一位讲经法师从前下了很大的功夫,但都是在文字上走,讲过四十遍《华严经》,可想而知他花了多大的精力!但是他没有得到佛法修证的真实受用。自从他入了道绰禅师的三昧道场以后,