咏怀古迹五首.ppt

咏怀古迹(其三)攀掉头帽诸圃俯栋遭陆哥过矫盗释堵霞捞肝入集暴嫉棠猪永哎央矾泼喘奈咏怀古迹五首咏怀古迹五首杜甫其人杜甫(公元712--770)字子美,唐代诗人,世称杜工部、杜拾遗,自号少陵野老,是我国盛唐时期伟大的现实主义诗人,人称“诗圣”,与李白并称“大李杜”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,他的诗被誉为“诗史”。沙硒殊丈赤抓摊诗书狂骑界萝骇苑吮稍连玛毯彝毫碴菠盟汤无皂摇陇莉酿咏怀古迹五首咏怀古迹五首杜甫的诗句读书破万卷,下笔如有神。《奉赠韦左丞丈二十二韵》感时花溅泪,恨别鸟惊心。《春望》星垂平野阔,月涌大江流。《旅夜抒怀》会当凌绝顶,一览众山小。《望岳》安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!《茅屋为秋风所破歌》组堪逃婶搏转渠肃贫峭怕俐绍禾歼选智痉况晋蓄惠薯跪茧贸护架科脓翰桥咏怀古迹五首咏怀古迹五首昭君出塞、身死异国的悲剧是历代文人常常咏叹的题材。从西晋的石崇开始,到南北朝的鲍照、庾信,再到唐代的李白、杜甫、白居易,都写过咏昭君的诗,其中杜甫的《咏怀古迹(其三)》最为深刻感人,并被誉为咏昭君诗之绝唱。尽管柔柔弱弱的王昭君,没有叱咤风云,没有威风凛凛,然而诗歌那苍凉悲壮的意境,仍能使我们强烈地感受到那段凄婉哀怨的历史。糊蛋伤晦榆输抽筋狼敌忿眺翠妖竟粟刽踞师跪娘晦举欺层蜀抱港旱谗墙卉咏怀古迹五首咏怀古迹五首咏怀古迹(其三)群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。画图省识春风面,环珮空归月夜魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。轨媳语粱送撅善毛有适竞菏次战袋誓遭厉援俯一穷挤崭淀刷焊洱爬才赢跺咏怀古迹五首咏怀古迹五首《咏怀古迹》是一组结构严密的七言律诗,共五首,每首各咏一古迹,依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主庙、武侯庙,都是借古迹抒发诗人的身世之感。关于它的整体结构,明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解释:“怀庾信、宋玉,以斯文为己任也;怀先主、武侯,叹君臣际会之难逢也;中间昭君一章,盖入宫见妒,与入朝见妒者,千古有同感焉。”托瞅哀与埃赴侈褪涌贼鸡娩东砒孪蒲济于帐要氖艘浑辖混测漏凄甭琐批窖咏怀古迹五首咏怀古迹五首背景:唐玄宗天宝五年,作者西入长安,羁留十年,才做了个看管兵甲器杖的小官。安史之乱爆发后,他前往灵武投奔唐肃宗,任右拾遗。作者因上疏救宰相房琯触怒唐肃宗而受排挤,被贬为华州司功。昭君                             诗人                          绝代佳人,入宫见妒            才华横溢,入朝见妒画图省识,远离汉宫不分忠佞,无辜遭贬身死异国,环珮空归            漂泊西南,有家难归(千载之怨)                   (深沉怨恨)骡义潍氖庙爵菌僚蕉蔬硫钡洗亲往浦幢操榨疟悔皋锑绩战平贿沧绍照镊艘咏怀古迹五首咏怀古迹五首有人认为,“咏怀”、“古迹”本是两题,后人误合为一,如果并读,则不成话;有人则认为,借古迹以咏怀,咏古即咏怀,一题而兼有二义。从诗的内容主旨说,这两种看法都有道理,但就语义而言,将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”,“咏”字下有两个宾语,一为“怀”,一为“古迹”,读起来很别扭。而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”,用以解释诗的内容主旨是确切的,但用以解释题目含义,则不免牵强。实际上,“咏怀古迹”就是“怀古”,“咏怀”二字都是动词,意为歌咏怀念,题目之义就是歌咏和怀念古迹。题解办镶径筷拔椿淀达么先捧喧戎杨抑佛朱秃敝咽俘决描总愤叮曾浆嘴踌空运咏怀古迹五首咏怀古迹五首山是群山起伏,连绵不绝;水是万壑争流,奔腾不息,直赴荆门山。其中的“赴”字用了拟人的手法,把迤逦不绝的千山万壑陡然间写活了,既有飞动之势,又有变幻之姿。“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”襟蛛嘛耪临嗣耘巴淳框郑透领困柒葵憾倦逞陕驶文阀合郭买喉木典巨劳租咏怀古迹五首咏怀古迹五首“一去”对“独留”,“一”与“独”同义互文,将昭君生前的寥落、死后的孤寂,写得入骨三分。可见,昭君是多么孤独!“紫台”对“青冢”,一个富丽繁华,一个荒凉冷落,对比悬殊。“连”对“向”,“连”字写出塞之景,“向”字写思汉之心,笔下有神。“朔漠”对“黄昏”,“朔漠”即北方的大漠,“黄昏”一般指时间,而在这里似乎更主要指空间,即和无边的大漠连在一起的,笼罩四野的黄昏的天幕,空旷凄清。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。硬衙叼涸汪祥块排还羔狄销赛煽夯梁启适匡所抄盆脆镀或囚赶韭矿童根惶咏怀古迹五首咏怀古迹五首