圣人的婚事.doc

圣人的婚事我们叫做“婚”的,也就是见了女子就昏了头的这桩事情,在《礼记》里写做“昏”。“昏”这个字,古时还没有那么“晕”,《说文解字》曰:“昏,日冥也”,甲骨文的字形是太阳落到人手臂的高度。《大戴礼记》里的昏礼,是在黄昏时分进行的,此时阴阳交错,颇富象征意义。总觉得,上古时代的人也许比我们想象的还要自由,月上柳梢头,人约黄昏后,至于之后干了些什么,谁也管不着。司马迁在《史记?孔子世家》里大胆地写:“孔子生鲁昌平乡陬邑,……伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子。”这“野合”二字颇刺目,不过,放在春秋时代,或许也没什么大不了的。只是后人多事,为了不伤害被封建礼教所束缚的广大汉族群众的感情,还是要为圣人的父母辩护一下的。唐朝,司马贞为《史记》做“索隐”,对孔子父母的婚姻状况加以解释:“梁纥娶鲁之施氏,生九女。其妾生孟皮,孟皮病足,乃求婚於颜氏徵在,从父命为婚。”说孔子父亲叔梁纥的大老婆施氏肚皮不争气,生了九个女儿;妾总算生了个儿子叫孟皮,可惜又跛足;这才动了娶第三个老婆的念头,还是正式求的婚,颜家家长这才把女儿徵在也就是孔子他妈许配给孔子他爸,简而言之,此乃光明正大的婚姻,没什么不可告人的。也有反对的声音,大约与司马贞同时代的张守节为《史记》做“正义”,即找出正确的释义,他从生理的层面解释了“野合”:“男八月生齿,八岁毁齿,二八十六阳道通,八八六十四阳道绝。女七月生齿,七岁毁齿,二七十四阴道通,七七四十九阴道绝。婚姻过此者,皆为野合。”张守节这是在说:男子十六岁可以为人父亲,六十四岁失去能力,女子十四岁可以当母亲,四十九岁绝经,如果不是在这个生育年龄段里的婚姻,那就是“野合”。宋代裴,为《史记》做“集解”,融会以上说法,把孔子父母的“野合”解释为“不合礼仪”,也就是老夫少妻,孔子他爹肯定过了六十四岁!――“今此云‘野合’者,盖谓梁纥老而徵在少,非当壮室初笄之礼,故云野合,谓不合礼仪。……据此,婚过六十四矣”。裴,这个稀泥搅和得好,合法婚姻,不过是年龄相差大一点,大处无过,小处有失。可是麻烦的又不仅这一点,除了结婚的事情,是不是还有离婚的事情呢?写到这里停下来感慨一小下,最是文人无聊,历史上多少文人为这几宗文献茶不思、饭不想、争执不休、莫衷一是,就好像孔家的婚姻史乃是全体中?檀弓篇》。顺序如下:“伯鱼之母死,期而犹哭,夫子闻之,曰:‘谁与哭者?’门人曰:‘鲤也。’夫子曰:‘嘻,其甚也!’伯鱼闻之,遂除之。”“子思之母死于卫,赴于子思,子思哭于庙,门人至曰:‘庶氏之母死,何为哭于孔氏之庙乎?’子思曰:‘吾过矣!吾过矣!’遂哭于他室。”“子上之母,死而不丧。门人问诸子思曰:‘昔者子之先君子丧出母乎?’曰:‘然。’‘子之不使白也丧之,何也?’子思曰:‘昔者吾先君子无所失道。道隆则从而隆,道污则从而污,,则能按?为,也妻者,是为白也母。不为,也妻者,是不为白也母。’故孔氏之不丧出母,自子思始也。”注意人物关系:伯鱼也就是孔鲤,孔子的儿子。子思即孔,,孔鲤的儿子。子上即孔白,孔,的儿子。故事一:孔鲤的母亲死了,服丧期满,孔鲤还哭哭啼啼。孔子听见了,问道“谁还在那儿哭呐?”徒弟说:“小孔呗”。孔夫子说:“嗨,太过了”。孔鲤听了这话,于是脱去丧服。故事本身不太复杂,要是让我解释,我会说该故事反映出孔子持守中庸之道的习惯和立场,凡事不