绪+++++++++++论.doc

?绪论?先秦-------文学理论萌芽时期《尚书?尧典》提出“诗言志”的著名命题。《诗经》中有些作品谈到作诗目的、动机及诗歌功用等。以老、庄为代表的道家,以孔、孟为代表的儒家?两汉时期--------文学理论发展期人物:董仲舒、司马迁、扬雄、王充、王逸、郑玄作品:《淮南子》、《乐记》、《毛诗序》、《论衡》《诗谱序》?魏晋南北朝--------文学理论完全成熟期曹丕、陆机、挚虞、刘勰、钟嵘;《》、《文赋》《文章流别论》、《文心雕龙》、《诗品》?唐代---------诗论和文论分流,以诗论为主白居易、皎然、司空图等?宋代------进一步发展,出现了大量的诗话张戒《岁寒堂诗话》、严羽《沧浪诗话》姜夔《白石道人诗说》等。?明代--------小说戏曲理论发展起来李贽、冯梦、徐渭、汤显祖、吕天成、王骥德等人;《曲藻》、《曲品》、《曲律》?清代--------全面兴盛期王夫之、叶燮、袁枚、王士禛、沈德潜、翁方刚、刘熙载、王国维、桐城派、金圣叹、张竹坡、毛宗岗、脂砚斋、李渔等。?古代文论的主要特征:其一,理论资料丰富浩繁,而存在形态零散碎乱。其二,概念的模糊性、多义性。如味、气、神、风、骨、悟、韵味、本色、兴趣等。其三,直观性、经验性。其四,诗化的表述语言方式。如刘勰论神思的特点,云:“形在江海之上,心存魏阙之下,神思之谓也。……吟咏之间,吐纳玉珠之声;眉睫之前,卷舒风云之色。”再如姚鼐论阳刚风格之美云:“阳与刚之美者,则其文如霆,如电,如长风出谷,如崇山峻崖,如决大川,如奔骐骥;其光也,如杲日,如火,如金鏐铁……”其五,重表现。中国以诗为主的文学,导致了古代文论以诗论为主。这就形成了古代文论的重表现特征。?先秦文学思想?先秦是古代文论的萌芽期。一是《诗三百》一是《楚辞》.先秦人的文论一是对《诗三百》的评论,二是诸子关于哲学、人生、政治、社会等问题的论述涉及到文艺问题。先秦文论主要是儒、道两家的文艺思想。“诗言志”的提出帝曰:“夔!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”夔曰:“於!予击石拊石,百兽率舞。”-----《尚书·尧典》“诗言志”的提出?“诗以言志,志诬其上,而公怨之。”?——《左传·襄公二十七年》?“志”:赋诗言志?歌永言:歌是延长诗的语言。?声依永:声音的高低又和长言相配合。声:指五声:宫、商、角、徵、羽。?律和声:谓律吕用来调和歌声。律吕,六律六吕。六律指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。(一个八度分成十二个半音。十二律吕实为一个八度中的十二个音阶。)?八音克谐:《周礼·春官·大师》:八音,金、石、土、革、丝、木、匏、竹。?“诗以言志,志诬其上,而公怨之。”?——《左传·襄公二十七年》?“志”:赋诗言志?“诗以道志。”——《庄子·天下篇》?“诗,言是其志也。”——《荀子》?“屈心而抑志”,“抑志而弭节”——《离骚》?“抚情效志兮,冤屈而自抑”——《怀沙》?1,先秦两汉。?2,魏晋六朝。?3,唐。?4,宋明。?5,晚明。1,先秦两汉“志”:“心之所之”,志向、抱负。《毛诗序》:诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音,治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗……故变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。2,魏晋六朝“志”:气、情、才、性,突出情感?“人的觉醒”?“文的自觉”?陆机《文赋》:“诗缘情而旑靡”?钟嵘《诗品》:“吟咏情性”?刘勰《文心雕龙》:“情者,文之经”3,唐情、志渐趋合一?中国封建社会进入鼎盛期经济:庄园经济-均田制政治:察举、征辟-九品中正-科举军事:开疆拓土文化:多元整合(多民族/多传统)?孔颖达《左传昭公25年·正义》:“在己为情,情动为志。情、志一也。”?白居易《白氏长庆集?策林》:“乐者本于声,声者发于情,情者系于政。”4,宋明志:“义理”。?理学、心学勃兴(周敦颐、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明)。存天理,灭人欲。?朱熹:“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理,便有此天地。有理便有气,流行发育万物。”?陆九渊:“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。”5,晚明志:情、欲?社会转型,资本主义因素萌芽,市民阶层兴起,而官学化的程朱理学已经陷入教条和僵化,憧憬个性解放、肯定世俗生活的市民文化得到迅速发展。?萌芽标志:江南纺织业。“比户皆工织作,转贸四方”(嘉靖《吴邑志》)。?经济思想:赵南星“士农工商,生人之本业”;黄宗羲“工商皆本”?政治思想:黄宗羲“天下之治乱,不在一