禅宗是最能体现佛教中.doc

禅宗是最能体现佛教中国化的一个佛教宗派。禅宗公案是禅宗的血脉,是记录中国禅宗的主要文献,也是禅宗文化的主要内容之一。“公案”起源于唐末,兴盛于五代和两宋。据计算,禅宗的公案大约有一千七百余则。通常所用也不过四五百则左右。公案的内容大都与实际的禅修生活密切相关。禅师在示法时,或用问答,或用动作,或二者兼用,来启迪众徒,以使顿悟。这些内容被记录下来,便是禅宗公案。近些年的所谓佛教文化热,很大程度上是禅文化热。为了使大家初步了解禅的知识,本书编者选出二百则公案,加以简单解说,以使人们正确认识禅文化,走近禅文化。禅宗公案公案,原意指官府用以判断是非的案牍。所谓‘案牍’即指文书而言。官府之文书成例及讼狱论定者谓之‘案’或‘公案’。由此转而为佛教禅宗用语,即指佛教禅宗祖师、大德在接引参禅学徒时所作的禅宗式的问答,或某些具有特殊启迪作用的动作。此类接引禅徒的过程,往往可资后人作为判定迷悟之准绳,犹如古代官府之文书成例,故亦谓之为公案。古代专著自古以来,有若干种集录此种公案而成之作品,如《碧岩录》、《从容录》二书,即各收录百则禅门公案。《无门关》也收录四十八则。诸书所收公案,加上《景德传灯录》等五部灯录所载,公案之数总计约有一千七百则左右。心灯传承拈花微笑兄唤弟答皮肉骨髓僧璨忏悔谁人缚汝汝勿姓耶心如明镜菩提无树无住为本一物不中不落阶级沩山踢瓶临济三拳过水睹影脱却铁枷罗汉片石勘破悟禅摔师悟道禅师示法达摩廓然法融睹佛天柱风月吹缕布毛说易做难为灶说法本来面目磨砖作镜马祖四说庞蕴江水何不自射庭前柏树赵州勘婆坐而揖之临济说“喝”无事贵人呈剑献诗德山赐棒黄龙三关其声如雷疏山倒屙某僧话堕倩女离魂示法无语掷瓦翘足视生如梦非公境界识心见性古佛去久与夺拄杖教学相长独超物外超师之见石头不失石头路滑西堂鼓角龙潭吹烛怜儿不丑香严赤贫曹山龙吟玄沙明珠文益重行一指头禅从谂拜师沩山拔火苍天苍天老贼教子我子天然一粒之米慧中三召智常圈菜甚堪雕琢德山托钵顿悟之道与汝安心百丈野鸭衔一茎草自家宝藏黄檗笠子击竹悟道崇信十饼鳌山成道见山见水曹源一滴放三顿棒拙自何来灵利僧人不干文字刻苦修持不见不闻是病非禅自观自静他心通者石巩牧牛天皇问法千圣不识百尺竿头无情说法猫狗大虫得心解脱不成佛道闻钟七条抬脚不起智不是道他是阿谁路在何方生活中禅赵州问道运水搬柴不作不食肚饥吃饭清潭月影大珠用功婆子倾茶失牛失火洗钵吃茶热凉寒火不断世谛思辨之智佛无南北风动幡动住处危险真性缘起慧忠考验神会知解不道长短钝根阿师丧我儿孙说有道无南泉斩猫南泉行粥鹅出瓶中牛过窗棂隐峰泻水东坡输带丹霞焚佛高平低平香严上械拾得扫地却辐却轴不可思议不触即背无缝之塔佛曾迷否哪块不精费却盐醋何曾错了信念金刚断臂求法不视天子不缺盐酱即心即佛亲者不问已进不退半个圣人折足而悟得与不得以此袁献禅的语言野狐之禅寸丝不挂背后底聻卧轮伎俩无水无舟芥子须弥一言相契云门三关白云万里私通车马三十六对诗情禅意上江籴米诫斫松竹鱼鼓颂歌蝇子透窗赞土馒头月上寒山云天水瓶零落知空如今不疑昨夜一枝溪声长舌翠微深处骑牛归家禅的幽默师姑女人鼻孔眼睛汝问不当筋斗画像见性非眼倒立而寂不钝置汝指人为驴唤主人公守堂家人心中有佛风吹不动禅与幽默禅师圆寂叶落归根振铎入棺吾欲行矣此物他物空诸所有无声三昧临逝夜话行脚去也不复来矣附录:中国禅宗系、宗派传承简表禅宗公案大全2010-10-1016:00|作者:收录|来自:佛缘资讯只手之声峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可,月船就对他说道:“你是大器,至今终能成就,从今以后,天下人莫能奈你何,你应发心再参善知识,不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年,峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》,便到江户参访白隐禅师,并呈上自己的见解,谁知白隐禅师却说道:“你从恶知识处得来的见解,许多臭气薰我!”于是,便把峨山赶出去,峨山不服,再三入室,三次都被打出来。峨山心想:我是被印可的人,难道白隐禅师看不出我有实悟?或许是在考验我吧!便再去叩禅师的门说道:“前几次都因我的无知,而触犯了禅师,愿垂慈诲,我一定虚心纳受。”白隐禅师道:“你虽担一肚皮禅,到生死岸头,总无著力,如果要痛快平生,须听我‘只手之声’(参一只手所发出的声音)!”因此,峨山便在白隐禅师座下,随侍四年,在峨山三十岁那年终于开悟。峨山是白隐禅师晚年的高足,峻机妙用,大振白隐的门风。后来年老时,在庭院外整理自己的被单,信徒看到,觉得奇怪,便问道:“禅师!您有那么多的弟子,这些杂事为什么要您亲自整理呢?”峨山禅师道:“杂事,老年人不做,那要做什么?”信徒说道:“老年人可以修行呀!”峨山禅师非常不满意,反问道:“你以为处理杂务就不是修行吗?那佛陀为弟子穿针,为弟子煎药,又算什么呢?”信徒终于了解到生活中的禅。一般人最大的错误,就是把做事与修行分开,其实,如黄檗禅师开田、种菜,沩山禅师合酱、采茶,石霜禅师