0307佛说庄严菩提心经(1卷).txt

大正新修大藏经第10册No. 0307佛说庄严菩提心经No. 307佛说庄严菩提心经一卷姚秦三藏鸠摩罗什译如是我闻:一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百人俱,菩萨万人——其名曰智光菩萨、法光菩萨、月光菩萨、日光菩萨、无边光菩萨、跋陀婆罗等十六正士,如文殊师利本所修行;复有六十菩萨,如弥勒菩萨本所修行——此贤劫中菩萨摩诃萨等。尔时,世尊与无央数大众围绕而为说法。尔时,会中有菩萨名思无量义,即从坐起,整衣服,偏袒右肩,右膝着地,以种种宝华而散佛上。散佛上已,合掌白佛言:“世尊!欲有所问,唯愿世尊哀愍听许。”佛告思无量义菩萨:“恣汝所问。”思无量义菩萨白佛言:“世尊!云何菩萨修菩提心?何者是菩提心?”佛告思无量义菩萨:“菩萨修菩提心者,非于众生菩提心者不可得。此心非色、非见,法亦无有得者。何以故?众生空故。”思无量义菩萨白佛言:“世尊!法相如是甚深。菩萨当云何修行?”佛告思无量义菩萨:“善男子!菩提心者,非有、非造,离于文字。菩提即是心,心即是众生。若能如是解,是名菩萨修菩提心。菩提非过去、未来、现在如是心,众生亦非过去、未来、现在。能如是解,名为菩萨。然于是中实无所得,以无所得故得。若于一切法无所得,是名得菩提。为始行众生,故说有菩提。如阿罗汉取证,于法无所得;以世俗言辞故,说有菩提,然菩提实不可得。若于一切法无所得,是名得菩提。然于是中亦无有心、亦无造心者,亦无有菩提、亦无造菩提者,亦无有众生、亦无造众生者,亦无有声闻、亦无发声闻者,亦无辟支佛、亦无发辟支佛者,亦无有菩萨、亦无发菩萨者,亦无有佛、亦无成佛者,亦无有为、亦无造有为者,亦无无为、亦无造无为者,是中已得、今得、当得皆不可得。”佛告:“善男子!谛听谛听,善思念之。所应说者,吾今当说。“菩萨发菩提心有十法。何等为十?发第一心、成就众善本,譬若须弥山以众宝庄严;发第二心、行檀波罗蜜,譬若大地长养众善法;发第三心、行尸波罗蜜,喻若师子王能降伏众兽,灭除邪见故;发第四心、行羼提波罗蜜,喻若那罗延坚固不可坏,灭除烦恼故;发第五心、行毗梨耶波罗蜜,现行众善法,喻若天华如意说法故;发第六心、行禅波罗蜜,喻若日光明灭除众闇故;发第七心、行般若波罗蜜,诸愿得满足,喻若商贾客得离众难故;发第八心、行方便波罗蜜,灭除诸障碍,喻若月盛满清净无秽故;发第九心、欲满足本愿,游净佛国土,乐听深妙法,灭除贫穷故;发第十心、喻若虚空其智无穷尽,譬如转轮王成就一切种智故。善男子!如是能发十种心名为菩萨,亦名摩诃萨、亦名无为众生、亦名无障碍众生、亦名已得度众生、亦名不思议众生。然于此中亦无有心、亦无菩提。“复次,善男子!复有十三昧护持菩提心。何等为十?发第一心、法宝三昧所护持,发第二心、坚固三昧所护持,发第三心、不动三昧所护持,发第四心、不退三昧所护持,发第五心、宝华三昧所护持,发第六心、日光三昧所护持,发第七心、一切义三昧所护持,发第八心、智照三昧所护持,发第九心、诸佛现在前三昧所护持,发第十心、首楞严三昧所护持。“复次,善男子!菩萨初地相能见三千佛刹土满中亿千那由他伏藏;二地能见三千佛刹土坦然平整以众宝暐晔庄严;三地能见诸力士为降伏怨敌;四地能见四方有诸风轮来,有种种妙华遍布其地;五地能见众妓女以众宝璎珞其身,上有忧钵罗华天冠、胆匐华天冠、婆师迦华天冠、阿提目多伽华天冠而为严容;六地见众宝池八功德水湛然盈满,其池四边有七