0066佛说魔娆乱经1卷.txt

大正新修大藏经第01册No. 0066魔娆乱经No. 66[No. 26(131), ]佛说魔娆乱经失译人名附后汉录闻如是:一时,婆伽婆在跋祇尸牧摩鼻量鹿野园中。彼时,尊者大目乾连,为世尊作窟,时露地彷徉,教授令作。彼时,魔波旬自化其身令微小,入尊者目乾连腹中。彼时目乾连,便作是念:“何以故?我腹便重,犹若食豆,我宁可如其像三昧正受,以三昧意,自观己腹。”于是尊者大目乾连,离彷徉处,至经行,捶敷尼师坛,结跏趺坐。于是尊者大目乾连,即如其像三昧正受,以三昧意,自观己腹。彼尊者大目乾连,即便知之,此魔波旬,入我腹中。于是尊者大目乾连,还从三昧起,告魔波旬曰:“汝波旬还出!汝波旬还出!莫触饶如来及如来弟子,莫于长夜遭无量苦,无义饶益。”于是魔波旬,便作是念:“此沙门亦不知不见,而作此言:‘汝,波旬!出!汝,波旬!出!莫触娆如来及如来弟子,莫于长夜遭无量苦,无义饶益。’谓彼世尊,有如是力,如是有所能,彼世尊犹不能知我见我,况复弟子,能知能见?是事不然!”“汝波旬!汝所念,我亦知之。汝所作念:‘沙门不知不见,而作此言:“波旬!出!波旬!出!莫触娆如来及如来弟子,莫于长夜遭无量苦,无义饶益。”谓彼世尊,有如是力,如是有所能,彼犹不能知我见我,况复弟子,能知见我?是事不然!’”于是魔波旬,复作是念:“此沙门为知见我,而作此言:‘汝,波旬!出!汝,波旬!出!莫触娆如来及如来弟子,莫于长夜遭无量苦,无义饶益。’”于是魔波旬,即从尊者大目乾连口中出,便在前立。彼魔波旬,却住一面已,尊者大目乾连,告波旬曰:“波旬!昔过去世有如来,。我在彼时,亦为触娆魔。我有妹名迦罗,汝是彼子。汝波旬!当以此知,汝是我妹子。,魔波旬有弟子,名毗楼(音声)萨若,最上最贤,胜诸弟子。何以故,波旬而令尊者毗楼,字为毗楼萨若?波旬!此尊者毗楼者,住梵天上,能以香声,满千世界,无有弟子与此等者、与声等者,无相似者,谓能说法。此波旬以是故,而令尊者毗楼,名曰毗楼萨若。此波旬以何方便,令彼名萨若字曰萨若?此波旬名萨若者,彼依村城住,早起着衣服持衣钵,诣村城乞食,自护其身,诸根具足,意念常定。彼诣村城乞食已,中后而还,举衣钵澡浴其足,举尼师坛,着右肩上,若至静处、若至树下、若至空处,依敷尼师坛,结跏趺坐,轻举速疾,入想知灭正受。彼中牧羊人,若见牧牛人,或担薪人,或行路人,若见彼速疾入想知灭正受,见已作是念:‘此沙门,坐此静处今命终,我等宁可以干草木牛粪,若敷碎草木,积覆其身,然火当还。’彼牧羊人、牧牛人、担薪人、行路人,以干草木,若敷碎草木,积覆其身,然火已,离而还。于是尊者萨若,过夜已从三昧起,轻举速疾收拭其衣,依城村住。彼晨起着衣服,与衣钵俱,诣城村乞食,自能护身,具足诸根,意念常定。若彼所见,牧羊人、牧牛人、担薪人、行路人,见已作是念:‘此沙门在他静处而命终,我等以干草木牛粪,若敷碎草木,积覆其身,然火已离而还。而今此尊者,还复命存。’此波旬,以是方便故,名为萨若,字曰萨若(还生)。“于是度数(弊也)簸提旬(恶也常波)作是念:‘此剃头沙门,以黑缠形,彼与禅俱,与禅相应,常行于禅。犹若驴常荷担,系在枥上,或不得麦,禅而禅,与禅相应,常行于禅。如是剃头沙门,以黑缠形,或与禅俱,与禅相应,行禅。犹若猫子,在于鼠穴前,而欲捕鼠在中,禅而禅,与禅相应