哈巴谷书注释.doc

哈巴谷书注释吴涤申译版权声明_______________________________________________________________________________此文译自《SDA圣经注释》卷四1045-1058页。译文版权归译者所有,福音中国网站为授权首发网站。现将版权声明如下:,)译文只供研究学习。不能用于印书谋利。,)欢迎引用此文,但要求保留本版权声明。福音中国____________________________________________________________________________《哈巴谷书》SDA圣经注释一、卷名《哈巴谷书》象其他小先知书一样,以其作者命名。“哈巴谷”的希伯来语Chabaqquq来自动词Chabaq,是“拥抱”之意。有人把这个名字同芳香植物“阿卡德”联系起来。哈巴谷的名字在《旧约》其他地方没有提到。二、作者除了《哈巴谷书》的内容以外,我们对哈巴谷没有更多的了解。我们不知道他是否像阿摩司那样,是在从事其他职业时蒙召,还是曾在先知学校中进行过这方面专门的训练。在死海古卷中,有一份与《哈巴谷书》有关,经过考查,证明它是一份古代的注释。其中有几段短短的《哈巴谷书》引文,然后是作者的解释。作品保存得很好,但不幸有许多脱漏。注释有十三行,但只涉及《哈巴谷书》的头两章。这份文稿写于公元前100年左右,与两份《以赛亚书》抄本同时。米勒•伯罗已把《哈巴谷书注释》和比较完整的《以赛亚书》抄本并加上现代希伯来文对照,予以编辑出版(圣马可修道院的死海古卷卷一)。《哈巴谷书注释》尽管很有意思,但对于圣经学者的重要意义不在注释本身,而在于经卷本身。这部著作,由古代教派(可能是艾赛尼教派)的文士所抄录,比最古老的马所拉文本还要早差不多一千年(见本注释卷?34,35页),所以它对于研究《哈巴谷书》的内容,是很有价值的。见哈1:4,17;2:1,4,5,15,16注释。三、历史背景《哈巴谷书》显然写于深深背道的时代,可能是玛拿西执政的后期,亚们作王时期或约西亚的前期。哈巴谷作先知似乎紧接在那鸿后面。因为在希伯来文和希腊文正典中,《哈巴谷书》都是排在《那鸿书》后面的。哈巴谷所描述他百姓普遍的罪恶,指的也是这个时期。他作先知是在公元前630年左右。先知深知因着他的百姓的罪孳。巴比伦不久就要进攻他们,最后要导致犹大人民的被掳。哈巴谷把这个危险警告他的国家,同时也预言上帝降给祂和祂子民的敌人??犯罪而拜偶象的巴比伦的惩罚。四、主题虽然哈巴谷为犹大的罪恶而难过,并知道他的同胞该受惩罚,他仍关心他们受苦的结果。他也关心上帝用来施行惩罚之工具??迦勒底人的命运。因为迦勒底人似乎越来越兴旺。上帝答复了祂仆人心中的问题,告诉哈巴谷,以色列人所受的磨难最后是为了他的好处,而巴比伦所代表的恶人属世的兴旺会因上帝的惩罚而消失。在《哈巴谷书》第三章的“祈祷”中,有关恶人厄运和义人胜利报赏的生动描述使这卷圣经达到了高潮。上帝的旨意是通过这种对照向先知显示,迦勒底人和一切恶人的傲慢是怎样导致他们死亡的,而义人因信忠心顺服上帝,又是怎样使他们得生命的。因着这种对圣洁的强调,哈巴谷和以赛亚同列为福音的先知。在《哈巴谷书》中上帝解答了上帝为什么允许罪人兴旺的问题,而在《约伯记》中上帝解答了上帝为什么让圣徒受若的问题。哈巴谷真诚的爱上帝,并渴望公义取得胜利,但他不明白上帝为什么似乎允许犹大的背道和犯罪不受监察和惩罚(哈1:1-4,参耶12:1)。上帝告诉他,祂有一个惩罚犹大罪孳的计划。祂要用迦勒底人作为工具来实行祂的计划(哈1:5-11;参赛10:5-16)。这个解释又在哈巴谷心中引起另一个问题:上帝怎么能利用一个比犹大更坏的民族来惩罚犹大呢,这个计划又怎样与上帝的公义协调呢(哈1:12-17),哈巴谷冒昧但又天真而真诚地要求上帝回答(哈2:1)。上帝暂时搁置哈巴谷的冒昧,向他保证祂对于犹大福音中国2《哈巴谷书》SDA圣经注释的旨意一定会实现(2:2,3),然后指出哈巴谷应当谦卑并有信心(哈2:4)。上帝接着历数巴比伦的罪状(哈2:5-19)。祂十分了解巴比伦叛道的罪恶,并向哈巴谷保证祂仍在掌管世界的形势。所以所有的人,包括哈巴谷在内,最好都在祂面前“肃敬静默”(哈2:20),不要对祂所用方法的合理性提出疑问。哈巴谷认识到自己已经越出了界限,对上帝的智慧和旨意提出了疑问,于是他谦卑地悔改了。同时,他真诚地关怀作为上帝所拣选在地上执行祂旨意的犹大,所以他恳求上帝的公义与怜悯结合起来(哈3:1,2)。这个祈祷后面是一个有关上帝荣耀和能力的启示,显明上帝是在从事拯救祂忠心子民,战胜他们仇敌的工作的(哈3:3-16)。《哈巴谷书》的最后是他坚定了对于上帝计划的智慧和最后成功的信心(哈3:17-19)。五、纲要(一)问题:上帝宽容犹