论晋灵公不君.doc

公元前636年,自骊姬之乱后一直颠沛流离、流亡他国19年的重耳回国即位,是为晋文公。面对老弟惠公留下的烂摊子,文公勤于修政、励精图治“安排百官,赋职任功,弃责薄敛,施舍分寡。”“昭旧族,爱亲戚,明贤良,尊贵宠,赏功劳,事耇老,礼宾旅,友故旧。”短短两三年晋王叔带乱、解齐、宋围,城濮之战一举奠定中原霸主地位,襄王赐酒策命候伯并赏“大辂之服”“彤弓彤矢”。“践土之盟"天下诸侯莫敢不从。“出谷戍,释宋围,一战而霸,文之教也。”何其得意!文公卒,襄公即位。襄公有识人之明,从谏如流,采取“垂拱而治”的政策,以“崤之战”“箕之战”“泜水之役”挫了秦、狄、楚三国锐气,使霸业更为稳固,并顺利的将其推向又一个高峰。但霸业传至灵公手里,就一切都变味了。襄公死的时候太子夷皋(即后来灵公)还在襁褓,当时赵盾执政,认为太子尚小,并且襄公的弟弟姬雍贤德,因此欲姬雍其为君。后夷皋的母亲穆嬴闹到了朝廷,认为自己和儿子都没有什么过错,应当立夷皋为君。赵盾与其他大臣们鉴于襄公的遗托又受不了穆嬴的纠缠就立了夷皋,是为灵公。这个灵公称得上养在深闺之中,长于妇人之手,受尽宠爱娇惯,从小作威作福,却没受过做一个合格国君的严格素质教育。即位后荒淫无道,败坏朝纲,最后自己也落得为臣子所杀,并给了一个无道的谥号--灵,甚至死后也历代不列祀典的下场。可以说他是个称职的不君之君,说他不君有三。一不君:“残暴不仁,草菅人命”。《大学》有言:“为人君,止于仁”而晋灵公恰恰是个暴君,“宰夫胹熊蹯不熟,杀之,寘诸畚,使妇人载以过朝。”我们知道熊掌本来就难熟,不然楚成王不会以吃最后一次熊掌为名企图拖延时间等待救兵。而厨师仅仅是因为没把熊掌煮熟,就被灵王所杀,尸体放筐里让宫女们抬出去。还有一件事情就是有次灵公认为自己的狗捕获到了狐狸而高兴,竟下令国人:“有犯吾狗者刖之。”厨师没煮熟熊掌就杀了他,冒犯了自己的狗就要断人足,何等残暴!为人君应当以尧舜为榜样,修明自己的德行,并施以仁德之政,做到事事以民为先“修文德以来之,既来之,则安之”。孟子说过:“国君好仁,天下无敌焉”。君王本着仁爱之心,勤修政事,教化百姓,得百姓爱戴,天下百姓自然会像百川入海一样归附“苟行仁政,四海之内皆举首而望之,欲以为君也”。而反观残暴的君王都得不到好下场,商纣因为残暴而最终自焚鹿台,周厉王因暴政而有“彘之乱”,莒犁比公因暴虐被杀。二不君:“宠信奸人,排挤贤臣”。“壬人佥士,凡明主能诛之”而反之,自古昏君的奸人都很吃得开。他们做着主子不便亲自做的事情,既能利己又能害人。奸臣屠岸贾看到灵公喜欢养狗,就用夸赞狗来博取灵公欢心(“灵公好狗,筑狗圈于曲沃,衣之绣。嬖人屠岸贾因公之好也,则夸狗以悦公,公益尚狗”。)有次狐狸闯进了绛宫惊动了襄夫人,灵公就用自己的狗去捉这只狐狸,结果却没有捉到。屠岸贾就用另一只狐狸献给灵公并说是狗捕获的。自后灵公更喜欢自己的狗,对冒犯自己狗的人都要给予严惩,自此国人皆畏狗。到最后出现了“狗入市取羊、豕以食,饱则曳以归屠岸贾氏,屠岸贾大获”“大夫有欲言事者,不因屠岸贾,则狗群噬之。”的场面。苏洵有言“天下之人,不能皆贤,不能皆不肖”,灵公身边的贤人以赵盾为代表,赵盾端正严肃,方正不苟,贾季曾把他比作“夏日之日”。赵盾多次劝灵公不要宠信奸人、荒淫无道以走桀纣的灭亡之路,灵公表面应承实际却十分厌