王弼“圣人观”研究-毕业论文.doc

StudyingonthethoughtofWangPi’s“Saint”CandidateZhangMinSupervisorCollegeProgramSpecializationDegreeUniversityDateAssociateProfessorFangHongjiaoPhilosophyandHistoryCultureCollegeChinesePhilosophyChinaancientPhilosophyMasterXiangtanUniversityApril15th,2012湘潭大学学位论文原创性声明本人郑重声明:所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。作者签名:日期:年月日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。本人授权湘潭大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。涉密论文按学校规定处理。作者签名:导师签名:日期:日期:年年月月日日摘要理性和情感的双重完善是理想人格的内质所在,于是也就成为人们在追求理想人格的过程中所实际探讨和处理的内容。理想人格呈现何种状态,实质是理性与情感在人性的范畴中如何着落的问题,在魏晋玄学家那里成为对“圣人”问题的玄学讨论。王弼上承孔、老之法,融会儒道两家思想,创立了以本体理论为根本,且见其长的玄学思想。其中,王弼玄学思想所本在“无”,以万有为末;“无”是万事万物所是之所在和所以是的所在,也正因为万有的存在,这个本体“无”的存在及价值才有认识的可能。王弼本就是至情至性之人,他全生投入生命体验的同时,将对宇宙万物以及存在本身的思考融入这种体验里,使得王弼的人性理论独具自身特色,其在人性思考关照下发出的对理想人格的企望以及由此阐发的圣人观思想,也就更为活络和深刻。圣人作为理想人格的化身,自孔子、老子那里就已具有实现完善道德的条件---智慧的先验具有。王弼在思考完善人格的问题上,也是因袭前人的看法,为理想人格---“圣人”通同于道,智慧自备,自然已足的自得自知提供了可靠的依据。在孔子那里,这种智慧自备是道德理性的完满;在老、庄那里,则是自然之道的本有之性的不失。王弼的“圣人”的理想人格,以融会儒道两家思想为理论依据,以此为智慧自备的条件,而“圣人体无”则成为玄学思想架构下理想人格的特质所在。“无”是本,“有”是末,体无以为体,化有以为用;本末并举,体用一如的方法论体现在王弼思想的各个部分,其人性论范畴中也不例外。在对理想人格的内涵所做的论说中,“性”与“情”的关系就恰是本末关系或者体用关系。圣人在“体无”的智慧调度中,不论是“性其情”说还是“以情近性”说,都是在以“性”为本,性其理,理在自然之至理,以性统情,情则由自然之情的必不可缺而上升为天地自然、通同万物之情,王弼对“情”的最终归旨的处理,很好的体现了融会儒道两家思想精髓的意旨。关键词:王弼;圣人;理想人格;性其情;返情以同恕IAbstractAllthewords’startinglookslikewhataboutfollowingthispassage:WangPi,whenyoung,oncewenttoseeP’,sinceWu[Non-being]isfundamentalforallthings,Confuciusdidnotspeakaboutit,:“Thesage[Confucius]identifiedhimselfwithWu[Non-being]andrealizedthatitcouldnotbemadethesubjectofinstruction,pelledtodealonlywithYu[Being].pletelyleftthesphereofYu[Being],withtheresultthattheyconstantlyspokeoftheirowndeficiencies.”《Shih-shuoHsin-yu》WangPi’scommentariesontheLao-“sage”isoneofthetopi