土地所有制与中国奴隶社会.docx

万方数据万方数据论19世纪中后期中国史家的“世界意识” 23二、私有制的确立是阶级社会诞生的标志写下这个标题后,首先要对其中的“标志”这个概念的内涵作一下申说。关于“区分不同社会形态的标志”,学术界先后有生产工具标志说,生产_荧系标志说,生产方式标志说,政权性质标志说,等等。所有这些“标志”,其内涵主要是指判断社会性庙的“标准”,这就是说,它是建筑在判断社会性质的标准基础上作为标志物出现的。在这个意义上使用“标志”一词,似乎已成了习惯。我在标题中写下的“标志”一词,也是按这一习惯使用的。到目前为止,中国阶书将夏代划归阶级社决,因此,。金景芳先生对此讲得更为具体:“大约从公元前21世纪开始的夏代是我国由氏族制度向奴隶制国家过渡的时期。”并进一步解释说:“所谓过渡时期,是由国家部分地出现开始的,到国家完全代替氏族制度为止。它的内容是以氏族为基础的社会和以领土与财产为基础的国家并存,后一组织在几世纪的时间内逐渐代替了前者的地位。”o金先生把国家看作阶级社会诞生的标志。金先生所使用的标志与范老不同,但二位先生的结论完全十日同,都把夏朝看作两种社会形态的过渡时期。与萼古学界相比,历史学弊对阶级社会诞生的讨论,显得冷清得多。在考古界,文明的起源一’“是近年来的热门话题。文明起源与文明社会诞生是紧密相联币可分割的两个问题,因此,将二者结合起来进行系统研究者不乏有人。在这里我要提到王震中先生,他那本①马克思:‘资本{仑)第一卷第840、842页,人民出版社1965年版。②马克思:《给维·伊·☆苏里奇的复信草稿——初稿,,《马克思恩格斯全集)第1九卷第430面,人民出版社1963年版。@范文澜:<中国通史简编)。@金景芳:《万方数据史学理论研究目的现象:奴隶社会的主张者必定要将庶人解释为奴隶;而封建社会的主张者,又必定将庶人解释为农奴或其它相应的身份。对这种现象,我们姑且称之为庶人身份的阶级属性和夏商周社会性质一致论。直到今天,这一现象仍保持着它强大的生命力。这是中国古史分期讨论中的一个盲区,因为庶人是次生形态农村公社的社员,它既不是奴隶,又不是农要;藩议而后择人以守之,未有坠!蠹毒一慧其统领先有国法,法也者,民心之公也。统领限年而易,殆如中国之命吏,虽有善人,终束尝以人变法。既不能据而不退,义不能举以自代,其举其退,一公之民,据多举里选之意,择无可争夺,无可拥戴之人,置之不能作威,不能久槲之地,而群听命焉。盖取既知党非我树,私非我济,则亦惟有力守其法,于瞬息四年中,殚精竭神,求足以生去后之思,而无使覆当前之悚耳斯已耳!又安有贪侈凶暴,以必不可固之位,必不可再之时,而徒贿其民以口实者哉!”o粱廷柑既以充分肯定的态度论述了美国政治制度的作用及其民主选举对监督和防范总统滥用职权、徇赃枉法的意义,又指m了法制在政治中的特殊作用,因为倡以法制取代人治是美国得阻政通人和、长治久安和国力强盛的重要基础。尽管魏源等人对西方民主政治制度的了解和认识还是很肤浅,甚至是很朦胧的,尤其是他们对西方民主政治制度作肯定的评价时,并没有要中幽学习其“制度”的用意,也未加必比较而对中国封建君主专制制度有所批判,但是以这样充分肯定的态度和称赞的笔触评介西方民主政治制度,在中国历史上还是破灭荒的“壮举”。因为这种评介为其后先进的中国人全面研究西方政治制度奠定了基础。而在其后王韬、黄遵宪、康有为、梁启超和严复等人的研究中,则以学习和借鉴西方(亦包括日本)民主政治制度及其变法改革的成功经验为宗旨‘,意在“对镜中外”、“借法自强”。王韬通过对欧洲大陆民主政治制度之系统认真的考察和研究,认为实行民主政治制度是诸围得以国富兵强、政治清明之根本和关键。他说:“势观泰西各国,凡其驳驳日盛,财用充足,兵力雄强者,类皆君民一心,无论政治大小,悉经议院妥酌,然后举行。,常则尽懋迁经营之力,变则竭急公赴义之忱。”o又说:“其法以护人民权利为主,人民权利日愈增加而国家元气日愈充厚”,囚此能“雄视字内”o在他看来,这种制度不仅可最大限度地激发国民的爱国热情和社会责任感,增强民族凝聚力,义从根本上消除了独哉、暴政r:生的根源,言谈之中无不流露出赞赏和向往之情。反观中国则是“尊君以临民”,其结果是“君尊民卑则必以张政府威权力主,政府威权日愈隆盛而人民生气日愈凋丧。”@即谓王韬认为当今中国的积贫积弱,蒙昧落后乃至面f临被肢解瓜分干¨亡国灭种之危险,就在于实行封建君主专制制度的缘故。在谈到法国国会的作用与意义时,王韬指出:“国会之设,惟其有公而无私,故民无不服也。欧洲诸同类无不如是。即有雄才大略之主崛起其间,亦不能少有所更易新制变乱旧章也,偶或强行于