基于关公文化视角下的解州关帝庙院落空间浅析.doc

摘要:本文以山西运城解州关帝庙为研究对象,在“关公文化”这一特定视角下对其院落围合方式、空间序列和结构展开讨论,以分析解州关帝庙院落空间艺术。关键词:关公文化解州关帝庙院落空间abstract:thispaperstatesguanditempleyunchengsolutionastheresearchobject,in“thedukeguanculture”,thisparticularperspectiveontheyardsurroundedcloseway,:thedukeguanculturesolutionstatesguanditemplecourtyardspace中图分类号:[g09]文献标识码:a文章编号:关帝庙建筑是中国建筑历史上分布最为广泛,数量最多的一种建筑类型。解州关帝庙作为武庙之祖庙,同时是全国最大的关帝庙,在关帝庙建筑中,最具典型性和代表性。“文化”是一个涵盖面非常广的概念,不同的研究者从不同角度对其内涵做出过多种多样的解释,通常人们的理解大体上可分为两种情况,一种是广义的,一种是狭义的。因此我们可以从广义和狭义两个方面来理解关公文化。广义的关公文化是指关公的思想、道德、精神及其物质载体和社会影响的总和,它涉及社会物质生活和精神生活两个方面。关公的思想、道德、精神属于社会精神生活,它的载体是人们的关公崇拜意识的物化形态,如关庙、关林,等等。关公的社会影响是指各种关公崇拜的物质活动和精神表现。如兴建关公的纪念性建筑,举办关公文化节,开展关公庙会、关公文化研究活动等等。狭义的关公文化是指关公的思想、道德、精神及其对社会精神生活的影响。其仅涉及社会精神生活。从这个角度来看,它虽从属于广义的关公文化,但却是广义关公文化中的核心内容。,坐北向南,前有条山横峙,犹如屏障;背负盐池,若银湖云海。此庙位于古解州城西关,居闹市之中,红墙绿瓦,高垣围峙,楼阁耸立,古柏溢出墙外,格外醒目。庙区南北长500米,,总面积108250平方米(不包括庙后属地)。解州关帝庙空间设计采用中轴线组织建筑群,左右对称布置。整体建筑沿中轴线有序排列,分为三个部分:结义园、主庙和寝宫。中轴线的南端为结义园区,园区坐南朝北面向庙区而设,摹刘、关、张当年涿郡结义之意境而建。中部为主庙区,主庙区并列三道轴线,中轴线两侧辅以两道辅助轴线,分别是由左侧文经门形成的“文经”和右侧武纬门形成的“武纬”,四周以回廊保护。寝宫居庙宇之后。建筑群整体形成先园后庙,前朝后寝,左右对称,主次分明的建筑布局。“院落”是一种空间形态,由实体空间(建筑、墙体等)和虚空间(廊子、天井等)共同组成,是一种对多层次空间形态的描述。李允鉌在对院落构成的研究中认为,院落是封闭的露天空间,即没有屋顶的四周封闭的室外空间。中面布局上有一种简明的组织规律,那就是以“间”为单位构成单座建筑,再以单座建筑组成院落,进而以“院”为单元,组成各种形式的组群。中国古代建筑通常运用院落的