古诗十九首.doc

古诗十九首东汉文人诗一、文人五言诗的源流:?《诗经》中的一些五言诗句可以作为它的源头。?到西汉以后,五言诗逐渐发展成熟。汉初戚夫人的《舂歌》、武帝时李延年的《北方有佳人》、成帝时的歌谣《斜径败良田》都是西汉时期的五言诗作。在东汉乐府中,五言诗已经是其主要的形式。班固的《咏史》----现存最早的完整五言诗,其内容是咏西汉缇萦救父的故事。后世对其评价为“质木无文”。?张衡的《同声歌》----通篇假托新婚女子口气自述。措辞奇妙,兴寄高远。?《四愁诗》是经过改造的骚体七言诗,开后代七言歌行的先声。?秦嘉的《赠妇诗》三首----是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。?到了东汉末年的桓灵之际,由于社会现实日趋黑暗,很多诗人如郦炎、赵壹、蔡邕等都用诗歌的形式来表达内心的愤恨和避祸远害的心理。这就使得这一时期的诗风较之前一阶段有了明显的不同。?郦炎的《见志诗》二首抒发了怀才不遇的感慨,也传达出遭受压抑的不平之气。?赵壹的《疾邪诗》是附在《刺世疾邪赋》之后,以秦客和鲁生对唱的形式出现,二人是各申己志。?蔡邕的《翠鸟诗》是首寓言诗,它可以说是乱世文人全身远害心态的真实写照。它既是蔡邕本人自身经历的形象反映,也传达出汉末文人身处乱世的惶恐之情。一、古诗十九首《古诗十九首》之名,最早见于南朝梁昭明太子萧统所编的《文选》。它是流传在汉末魏初无作者又无诗题的诗歌总称。一般认为它的作者,是东汉末年的中下层文人,所写是游子思妇之辞,间或也反映某些社会现实。《古诗十九首》的出现,标志着中国古代文人五言抒情诗的成熟。刘勰认为“古诗”是“五言之冠冕”。古诗十九首·行行重行行行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知。胡马依北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾返。思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭。题材:游子思妇行行重行行,与君生别离。这五个字读起来形成一种往而不返的声音。那远行的人往前走再往前走,前边的道路是无穷无尽的,而后边留下的那个人和他之间的距离却越来越远了。这就是往而不返,从这里边就使你感受到一种把两个人越拉越远的力量。“与君生别离”就是写由分别这种现象所产生的痛苦了。所谓“生别离”,可以有两种讲法(1)生离(2)硬生生思考:人世间的别离有生离也有死别,二者哪一个更令人悲哀呢?相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知。“阻”(1)高山大河的自然界的险阻,(2)战乱流离等人世间的险阻。胡马依北风,越鸟巢南枝。(1)李善的《文选注》引《韩诗外传》说:“诗云‘代马依北风,飞鸟栖故巢’,皆不忘本之谓也。”但这“不忘本”又可以从两个角度来看:从远行者的角度来看,当然是从正面写他的思乡念旧之情;从留居者的角度来看,则是说胡马尚且依恋故乡的北风,越鸟尚且选择遥望故乡的南枝,你作为一个游子,怎么能忘记了故乡和故乡的亲人呢?这是从反面来作比喻的。(2)第二种说法认为,它来源于《吴越春秋》的“胡马依北风而立,越燕望海日而熙”。这是取同类相求的意思。就是说,“云从龙,风从虎”,所有的东西都有它相依相恋不忍离去之处;而我和你本来也是相亲相爱的一对,怎么竟然会分离这么久而不能再结合到一起呢?(3)隋树森引纪昀所说的“此以一南一北申足‘各在天一涯’意,以起下相去之远”。这种说法是把出处和取意都抛开不论,只从字面上看,胡马和越鸟一南一北,在直觉