《关于费尔巴哈提纲》中人的本质的探析.doc

《关于费尔巴哈提纲》中人的本质的探析.doc《关于费尔巴哈提纲》中人的本质的探析摘要本文以马克思的《关于费尔巴哈的提纲》为依据,论述了马克思対费尔巴哈的人的木质理论的评价。人的木质是社会关系的总和,应当从“关系”来理解人的本质。马克思对人的本质的论述是从“自由自觉的活动”到“社会关系的总和”,这并不是后者对前者的否定,而是科学的进程,它首先研究人的一般本性,然后再研究每个时代历史地发生了变化的人的本性。关键词人的本质关系劳动实践费尔巴哈中图分类号:A81文献标识码:A1马克思对费尔巴哈的人的本质理论的评价费尔巴哈作为一个人本主义哲学家,曾试图揭示人的本质。他曾经说:“哲学上最高的东西是人的本质。”但是他却没有真正揭示“人”,反而掩蔽了“人”,原因是费尔巴哈所立足的社会基础没有超越市民社会,而是局限于市民社会及其所塑造的人的存在方式。费尔巴哈虽然把人作为哲学的岀发点,但也只是“仅仅限于在感情范围内承认"现实的、单个的、肉体的人",也就是说,除了爱与友情,而且是观念化了的爱与友情以外,他不知道“人与人之间”还有什么其他的人的关系。因此,他也只能做到把宗教的本质归结为人的本质。费尔巴哈把人的本质归结为类,但是由于费尔巴哈不懂得实践,离开了在实践基础上产生的社会关系来考察人的宗教感情和人,他就看不到人的宗教感情是社会的产物,人是属于一定社会形式的。此外他乂假定了一个“人类个体”,这个“人类个体”不属于任何社会,除了抽象的理智、感情、意志和肉体外什么也没有,不存在任何其他实在的关系。这说明旧唯物主义虽然承认存在决定意识,但是并不懂得社会存在决定社会意识。因此他所讲的人也是不存在的。马克思的《关于费尔巴哈提纲》,作为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”集中从认识论基础、社会基础和历史局限等方面批判了费尔巴哈的人本主义历史观,第一次全面地归纳了新世界观的基本要点和理论纲要,从人的社会关系及英内在原因上来寻求历史发展的脉理。在这份《提纲》里,马克思把人的本质的问题置于历史唯物主义的基础上,得出“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,是一切社会关系的总和”的科学结论。2“关系”是理解人的本质的关键人的本质,是人之为人的根本特质,但绝不就等于人性。“人性”的范围比“人本质”的范围要大,涵盖人的自然属性、理性、徳性以及社会性。而人的本质只是人性诸多规定中最根本的一种属性。决定人的本质的是人的社会性,在阶级社会表现为阶级性。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”如何科学地理解这一论断呢?"关系”人是社会性的存在,并不是马克思的独创。在他之前就有许多人已经提到,如前而提到的一些观点,而且费尔巴哈等人本主义者也讲过“只有社会的人才是人。”但是对社会的理解不同。他们所说的“社会”是从“人的本质”中派生出来的。“社会”概念不过是“人类”概念的另一种名称。而且费尔巴哈所讲的人与人的关系是两性关系,而口除此之外,“他不知道'人与人之间'还有什么其他的'人的关系'。”人的本质是一个关系范畴,即对象性的社会关系。在社会实践屮,任何人都不可能孤立地存在和发展,他们的任何一种对象性活动,都与另一些人的对象性活动相联系,并构成相互制约的关系。只有在“社会关系”中才能理解人的本质,才能揭开历史发展之谜。马克思和恩格斯在稍后写就的《德意志意识形态》一书,就是从社会