起者或引事起.ppt

起者或引事起,或就题起,或对景兴起,或比起,总之要突兀峥嵘,如狂风卷浪势欲滔天,或如闲云出岫轻逸自在。明谢榛【四溟诗话】云:“凡起者当如爆竹,骤响易彻”。其中分明起、暗起、陪起、反起、引起、-所谓明起者,为开口即将题面说出,毫无些许做作。杜甫之【虢明骑马入宫门; 却嫌脂粉污颜色,淡扫娥眉朝至尊。题为【虢国夫人】,而下笔即直接将题面写出,此法最便于初学。-暗起者不见题字,而题之本意固在焉。于谦【咏石灰】:千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲; 碎骨粉身终不顾,只留清白在人间。题为【咏石灰】,然却不直接道出,只暗中点出题意。留与读者悬想之空间,而造成无穷之意味。-先借他种事物,以引出本题如韩翃之【寒食】诗:春城无处不飞花,寒食东风御柳斜; 日暮汉宫传腊烛,轻烟散入五侯家。首句不言【寒食】,而言“春城飞花”由眼前之景况,而引出题目来,此谓之为陪起也。-反起之法,在于不从题目正面说起,而从反面引出本题如司空曙【喜外弟卢纶见宿】:静夜四无邻,荒居旧业贫; 雨中黄叶树,灯下白头人; 以我独沈久,愧君相见频; 平生自有分,况是霍家亲。题旨为“喜”,而作者却从静夜无邻,荒居寂寞之景况叙起,而点出外弟之肯来为“可喜”之事。-论及引起之法,即是不先说题目,而由眼中所见景物,以引出正意如杜甫之【客至】:舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来; 花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开; 盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅; 肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。题为【客至】,却先以四周所见景物为衬托,以引出题面也,此法与陪起相类似。-兴起乃是由心中所怀之感想,引出题目之本意。与引起不同之处,在于一由眼前所见之景物引出,一自心中所感怀之事物以引出。李频【渡汉江】:岭外音书绝,经冬复入春; 近乡情更怯,不敢问来人。题目为【渡汉江】,却就心中所感于旅居岭南之外,年复一年而音讯断绝,以引出题旨,此之谓兴起。另如明高启之【梅花】诗: 琼姿只合在瑶台,谁向江南处处栽; 雪满山中高士卧,月明林下美人来; 寒依疏影萧萧竹,春掩残香漠漠苔; 自古何郎无好咏,东风愁绝几回开。此谓之尊题法,亦谓之“颂扬起”。又如袁凯之【咏白燕】: 故国飘零事已非,旧时王谢见应稀; 月明汉水初无影,雪满梁园尚未归; 柳絮池塘香入梦,梨花庭院冷侵衣; 赵家姊妹多相妒,莫向昭阳殿里飞。起句以感叹语出之,即谓之“感叹起”也。清沈德潜于【说诗晬话】云:“起手贵突兀,如王右丞“风劲角弓鸣,将军猎渭城”,杜工部“莽莽万重山”,“带甲满天地”,岑嘉州之“送客飞鸟外”等篇,直疑高山坠石,不知其来,令人惊绝”。又云:“陈思极工起调,如‘惊风飘白日,忽然归西山’;如‘明月照高楼,流光正徘徊’;如‘高台多悲风,初日照北林’,皆高唱也。后谢玄晖‘大江流日夜,客心悲未央’,极苍苍莽莽之致”。