张爱玲专题.doc

张爱玲专题二、小说集《传奇》(1944)1995年,张爱玲在美国寂然去世,有关她的出版物和报道铺天盖地,可谓“张爱玲热”的表现。张爱玲热其实有两次,一次是90年代以来,一次是40年代中期,即写作的同期。张爱玲在40年代红极一时,解放后在大陆文坛和主流批评中销声匿迹。80年代,张爱玲犹如出土文物一样浮出历史。但到80年代中期的主流文学史依然不提张爱玲,但在一些大学的讲坛上,张爱玲受到重视,一些研究论文出现,开始了对张爱玲的经典论证。到90年代,张爱玲日益成为一种商业文化符号,和商业操作结合,张爱玲的作品成为消费社会中精英文化和大众文化结合的典范。1994年,从海外归来的新锐学者声称要“以纯文学的标准重新审视百年风云,洞察历史真相,力排众议,重论大师”,为现代小说家重排坐次。结果金庸、张爱玲上榜,茅盾落选。张爱玲的鼎盛时期主要在1943-1945年之间。小说集《传奇》初版本收入张爱玲发表于1943、1944年的《金锁记》、《倾城之恋》、《沉香屑:第一炉香》、《茉莉香片》、《花凋》、《封锁》等小说十篇,1947年增订本加入了《鸿鸾喜》、《红玫瑰与白玫瑰》、《桂花蒸阿小悲秋》等五篇。 当张爱玲在报摊上看到一本印有“传奇”两个字的书时,摊主热情地向她介绍:“这本书只剩两本了,你买走一本后,剩下的一本我是舍不得卖的。小姐,难道你没听说过‘张爱玲’吗?”摊主津津乐道地向张爱玲讲诉他所听到的关于张爱玲的轶事,却不知道眼前这位小姐正是他所讲的故事的主人公。张爱玲第一本小说集《传奇》发行后,仅仅四天就一销而空。少年时的天才梦,终于在这风华正茂的岁月里变成了让人羡慕的事实。在《杂志》社的努力下,就在1944年短短几个月里,上海几乎所有人都知道了张爱玲。炎樱在一篇小文章《浪子与善女人》中提到,张爱玲成名后,她们在街上便成为了受人注目的对象。有一次一群小一点的女学生跟着她们身后,喊:“张爱玲!张爱玲!”大一点的女孩子也都好奇地频频回头看她们。曾有一个外国绅士跟在她们身后,可怜兮兮地想让张爱玲在他的杂志上签名。炎樱在文章中感叹:“从前有许多疯狂的事现在都不便做了,譬如我们喜欢某一个店里的栗子粉蛋糕,一个店的奶油松饼,另一家的咖啡,就不能买了糕和饼带到咖啡店去吃,因为要被认出,我们也不愿人家想着我们是太古怪或是这么小气地逃避捐税,所以至多只能吃着蛋糕,幻想着饼和咖啡;然后吃着饼,回忆到蛋糕,做着咖啡的梦;最后一面啜着咖啡,一面冥想着蛋糕与饼。”由此可见,此时的张爱玲已经是上海滩“名噪一时”的人物了。当然这也正实现了她少年以来的梦想。为什么取名《传奇》?这与张爱玲有感于世俗生活的“传奇”可能有关。自己的身世就是一段传奇。张爱玲是感悟型的作家,她并没有什么明确的理念介入创作,也不愿意利用作品来说教或宣传,她所热衷表现的主要是对人生的切身体验和感悟,她与同时代的作家不同,甚至和新文学的主流和传统都拉开了一些距离,是一个创作个性非常鲜明独特的作家。“时代的纪念碑那样的作品,我是写不出来的,也不打算尝试”,“我发现弄文学的人向来是注重人生飞扬的一面而忽视人生安稳的一面,其实,后者正是前者的底子”,“我甚至只是写男女间的小事情,我的作品里没有战争也没有革命,我以为人在恋爱的时候是比在战争或革命的时候更素朴也更放恣的”。(张爱玲《自己的文章》)如果要做一些理性的归纳,那么我们大致可以这样说,张爱玲的小说是关于文明与人性的哀歌。她的作品有一个共同的背景,即衰落中的文化,时代冲击下不断委顿的中国封建文化的缩影。“时代是仓促的,已经在破坏中,还有更大的破坏要来。”(《传奇》再版序),人对时代无所适从,“他们歌唱走了板,跟不上生命的胡琴。”(《倾城之恋》),他们“日常的一切都有点不对,不对到恐怖的程度”(《自己的文章》),人无力拯救自己,无力改变世界,只能就此没落下去,“硕大无朋的自身和这腐烂美丽的世界,两个尸身背对背栓在一起,你坠着我,我坠着你,往下沉。”(《花凋》)《传奇》印行增订本时,张爱玲为它换了一个封面。“借用了晚清的一张时装仕女图,画着个女人悠悠地在那里弄骨牌,旁边坐着奶妈,抱着孩子,仿佛是晚饭后家常的一幕。可是栏杆外,很突兀地,有个比例不对的人形,像鬼魂出现似的,那是现代人,非常好奇地孜孜往里窥视。如果画面里有使人感到不安的地方,那也正是我希望造成的氛围。”(张爱玲《有几句话同读者说》)——展示精神的不安,人性的脆弱与悲哀,触及“思想背景里”的“荒凉”,表达出人无法掌握自己命运这一潜在的主题。这也正是现代文学中较少表现的有现代主义味道的“荒原”意识。那么《传奇》究竟写了什么样的“传奇”?香港的传奇:张爱玲最初几篇小说内容发生点在香港,以《沉香屑:第一炉香》、《茉莉香片》为代表。《沉香屑:第一炉香》:描写了女子葛薇龙沉沦的故事。葛薇龙本是一个普通的上海女孩,为了能够