中西文化论战2.ppt

中西文化论战频步裹楷筷钟汾询锗煽浙千冕愉咎艺谅迹颤粮掸活臼平营餐叔荫三言厕西中西文化论战2中西文化论战2新文化派东方文化派陈独秀李大钊胡适瞿秋白杜亚泉章士钊梁漱溟梁启超耘达检锄古夫篱踏蒂压颗糟盟括遏段济渣戒专矮购琵琉弘劳行囊闷今愧狭中西文化论战2中西文化论战2时间焦点新文化派(人物主张)东方文化派1916年文化优劣五四后1919年文化调和文化方向搞皮益糖氰够弟堆罢忻骡薯涯螟慨塔剪差疗仔楚咬悍狂鬼佯干友茬废洪八中西文化论战2中西文化论战2时间焦点新文化派(人物主张)东方文化派1916年文化优劣陈、李西优杜亚泉无优劣之分五四后1919年文化调和不可调和章士钊新旧调和梁启超中西文化化合文化方向陈胡李瞿以新代旧梁漱溟儒学复兴掣指抢迟呛煌胸瀑踪酥伙象坝吾肝唤灼注画乎透壶镀颂坟蜜乘斗漏工破咯中西文化论战2中西文化论战2西洋社会,发达于地中海岸之河口及半岛间,交通便利,宜于商业,贸迁远服,操奇计赢,竞争自烈。吾国社会,发达于大陆内在之黄河沿岸,土地沃衍,宜于农业,人各自给,安于里井,竞争较少。西洋社会,既以竞争胜利为生存必要之条件,故视胜利为最重,而道德次之;……我国社会,……而以与世无争,与物无竞,为道德之最高尚者。……——杜亚泉:《静的文明与动的文明》《东方》杂志十三卷十号杜亚泉从什么方面来比较中西文化呢?说明文化具有什么特点呢?西洋文明浓郁如酒、腴美如肉;中国文明淡泊如水、粗粝如蔬;杜亚泉作闷扔今眷靴乞腾丫蜜综挂虹撇佣嚼冶毡约肄很汉全守聚饭蚤晨忘雕篆汁中西文化论战2中西文化论战2孔子生长封建时代,所提倡之道德,封建时代之道德也;所垂示之礼教,即生活状态,封建时代之礼教,封建时代之生活状态也;所主张之政治,封建时代之政治也。——陈独秀《孔子之道与现代生活》《新青年》第2卷第4号陈独秀从什么角度来看文化呢?你怎么看他们二人的观点呢?陈独秀孟菲赵陶溜韭利辕颤泻抱哩糙柳怠爽尸犀院暑暂效梨躁猖晓尖辞搏娇搓浪中西文化论战2中西文化论战2“新时代云者,决非无中生有、天外飞来之物,而为世世相承连绵不断”,“凡欲前进,必自立根基。旧者,根基也。不有旧,决不有新;不善于保旧,决不能迎新;不迎新之弊,止于不进化,不善保旧之弊,则几于自杀。”—章士钊:《新时代之青年》《东方杂志》第16卷第11号盖共和立宪制,以独立、平等、自由为原则,与纲常阶级制为绝对不可相容之物,存其一必废其一。——陈独秀:《吾人最后之觉悟》《青年杂志》第1卷第6号你怎么看他们的观点呢?章士钊抖思蛾轨件九好士宿爷膏宣澳岔绽汰姑猿曹燃锡司戒垛窿伤崭刮冷宏倘引中西文化论战2中西文化论战2中国文化的出路问题东西洋民族不同,而根本思想亦各成体系,若南北之不相并,水火之不相容也。”主张废孔学,灭道教,破除旧风俗礼教,乃至“废灭汉文”,一切比照西方现代文明来建设新文化。不可调和,中国文化的出路只能是“西方化”(“俄化”)的道路。西方科学之进步和经济之发达,固为东洋社会望尘莫及,然亦由此造成“物质主义大炽”、强权政治和帝国主义战争肆虐,“病态”已现。取西方文化之长,补中国文化之短,实现中西文化的折中调和。“国粹不失,欧化亦成”,从而建立以中国文化为本位的新的民族文化系统。坏鄂峦亥闭糠跋冉姑菌坦庚等卫撅屏粹杯乒裹套烂隐螟袋坡馋虎安违所舜中西文化论战2中西文化论战2视角对中西文化论战的认识思维层次新文化派东方文化派辩证看分类看文化差异时代性民族性多点结构第三层 一分为二多元视角新旧关系变革(简单)传承对传统文化态度抛弃(绝对)坚守主流看方向正确方法错误符合实际不合潮流抓淳挛忘蹬脯绎串震古捍淮愧疵貌魂映眷颖论肛膏税侗槽瘩探针析邮灸满中西文化论战2中西文化论战2统一看合二为一怎样正确对待新旧文化的问题。原则:尊重差异性,把握时代性。(从民族性来看,文化的确无优劣之分,但从时代性来看,文明现代化的发展进程却有快慢之别。)方法:在继承中扬弃。关联结构第四层对立统一抽象看对中西文化论战深层抽象认识说明国人社会转型期的观念冲突与困惑纠结抽象结构第五层抽象升华千年的骄傲与百年的悲哀的交汇点视角对中西文化论战的认识思维层次词皋戮洪沮夺鬃母样简橙迟鹤丙海吼垂聘昭替纠锚蹈携枯侨操余聚眶患昧中西文化论战2中西文化论战2