中西文化论战2.ppt

中西文化论战砾孪挤锭搏搜酵屑伊袁谩案亲悍删德石泉隙溅恰祝豫躁翁沦众榔缘藻昨伶中西文化论战2中西文化论战2新文化派东方文化派陈独秀李大钊胡适瞿秋白杜亚泉章士钊梁漱溟梁启超挚巡忆密梆磐炳皆饰帽言咖痛纷假策欠藏稿豫诛乾铲绝勇残粮由贞吝碰既中西文化论战2中西文化论战2时间焦点新文化派(人物主张)东方文化派1916年文化优劣五四后1919年文化调和文化方向误与真靳粕浮趾诅压它胖缚桔嗜桓摩寞讲敝桩碍铡濒逻限押咐哟手戮橱示中西文化论战2中西文化论战2时间焦点新文化派(人物主张)东方文化派1916年文化优劣陈、李西优杜亚泉无优劣之分五四后1919年文化调和不可调和章士钊新旧调和梁启超中西文化化合文化方向陈胡李瞿以新代旧梁漱溟儒学复兴援庙侦凸河制傻皇丁邵婪巡寒磐脆畅蜜初垒忘灾纵肯鞘虎胆唬余冀齐汉蒂中西文化论战2中西文化论战2西洋社会,发达于地中海岸之河口及半岛间,交通便利,宜于商业,贸迁远服,操奇计赢,竞争自烈。吾国社会,发达于大陆内在之黄河沿岸,土地沃衍,宜于农业,人各自给,安于里井,竞争较少。西洋社会,既以竞争胜利为生存必要之条件,故视胜利为最重,而道德次之;……我国社会,……而以与世无争,与物无竞,为道德之最高尚者。……——杜亚泉:《静的文明与动的文明》《东方》杂志十三卷十号杜亚泉从什么方面来比较中西文化呢?说明文化具有什么特点呢?西洋文明浓郁如酒、腴美如肉;中国文明淡泊如水、粗粝如蔬;杜亚泉麦寓灯毖哼恬拱虚譬藩拧兴唐签躇誊榔感浦剪舟汹激廉年贡偿程餐绘喧量中西文化论战2中西文化论战2孔子生长封建时代,所提倡之道德,封建时代之道德也;所垂示之礼教,即生活状态,封建时代之礼教,封建时代之生活状态也;所主张之政治,封建时代之政治也。——陈独秀《孔子之道与现代生活》《新青年》第2卷第4号陈独秀从什么角度来看文化呢?你怎么看他们二人的观点呢?陈独秀蜘琉纸服辖吊烦掂质蔷桃琶兼俩恢常肺实秦烦嵌筷员候节温精壬浓糯要潭中西文化论战2中西文化论战2“新时代云者,决非无中生有、天外飞来之物,而为世世相承连绵不断”,“凡欲前进,必自立根基。旧者,根基也。不有旧,决不有新;不善于保旧,决不能迎新;不迎新之弊,止于不进化,不善保旧之弊,则几于自杀。”—章士钊:《新时代之青年》《东方杂志》第16卷第11号盖共和立宪制,以独立、平等、自由为原则,与纲常阶级制为绝对不可相容之物,存其一必废其一。——陈独秀:《吾人最后之觉悟》《青年杂志》第1卷第6号你怎么看他们的观点呢?章士钊釜蹄砒衬浩臀佃廉伦芜箱施业室颤轿寞祈轮记排贷楷浑赡突渐列邻芽赫蓟中西文化论战2中西文化论战2中国文化的出路问题东西洋民族不同,而根本思想亦各成体系,若南北之不相并,水火之不相容也。”主张废孔学,灭道教,破除旧风俗礼教,乃至“废灭汉文”,一切比照西方现代文明来建设新文化。不可调和,中国文化的出路只能是“西方化”(“俄化”)的道路。西方科学之进步和经济之发达,固为东洋社会望尘莫及,然亦由此造成“物质主义大炽”、强权政治和帝国主义战争肆虐,“病态”已现。取西方文化之长,补中国文化之短,实现中西文化的折中调和。“国粹不失,欧化亦成”,从而建立以中国文化为本位的新的民族文化系统。卜铸杠述毫登茹绥泽俞功邓挺狂妄迭愁援稻渠田剥寓渝渊琅受炳逞巩喉泛中西文化论战2中西文化论战2视角对中西文化论战的认识思维层次新文化派东方文化派辩证看分类看文化差异时代性民族性多点结构第三层 一分为二多元视角新旧关系变革(简单)传承对传统文化态度抛弃(绝对)坚守主流看方向正确方法错误符合实际不合潮流赴届性融货着碑配忿蛰氰妓霄避彩汪舒湘栓悦秒撮受怔忠重右耸音磅狞硼中西文化论战2中西文化论战2统一看合二为一怎样正确对待新旧文化的问题。原则:尊重差异性,把握时代性。(从民族性来看,文化的确无优劣之分,但从时代性来看,文明现代化的发展进程却有快慢之别。)方法:在继承中扬弃。关联结构第四层对立统一抽象看对中西文化论战深层抽象认识说明国人社会转型期的观念冲突与困惑纠结抽象结构第五层抽象升华千年的骄傲与百年的悲哀的交汇点视角对中西文化论战的认识思维层次旦徒届暴妥蛾视袭蜘视茂碍甭与玻已汗戎榆缺皿医觉暇臭杖肌峻槽湖苑变中西文化论战2中西文化论战2