【自然科学类】现代科技与人文大观芝麻开门—启蒙经济学.pdf

芝麻开门——启蒙经济学
不识庐山真面目,只缘身在此山中
——商品

商品、对于我们来说,真是再熟悉不过了。我们每天吃、喝、穿、
用,衣、食、住、行,样样离不开商品,只要兜里有钱,我们可以随时
买到想要的各种商品。
可是,如果问我们什么是商品,恐怕一时就难以说清楚了。正因为
太普通,所以我们往往习而不察,所谓“不识庐山真面目,只缘身在此
山中”。
其实,商品并不是简简单单的东西,它首先必须是劳动产品。未经
过人们加工、生产过的东西,如阳光、空气、自然界的流水等等,人们
就不必花钱去买,尽可以随意享用。可是一旦其中包含了人们的劳动(比
如说人们加工生产出来的纯净氧气),则其他人再想无偿地占有便是不
太可能的了。但是,也不是任何劳动产品都是商品,只有在市场上出卖
的劳动产品才是商品。你妈妈给你织的毛衣虽说是劳动产品,而且也是
供你穿的,但它不是用来交换的,因此不是商品。所以,我们说,商品
是用来交换的劳动产品。
劳动产品成为商品需要有一定的条件。这个条件就是社会分工和私
有制。社会分工是生产力发展的结果。当人们的劳动产品出现剩余时,
从事不同生产活动的人们之间便产生了交换劳动产品的愿望,由于生产
资料归不同的私人或集团占有,谁也不愿意无偿地将自己的劳动产品供
别人使用或消费,而谁又都不能光靠自己的劳动就能解决自己生产和生
活的全部需要,因而只能通过商品买卖形式进行交换。“靠手艺换一碗
饭吃”,正道出了个体手工业者以交换为目的进行商品生产的实质。
革命导师恩格斯曾经说过:“什么是商品?这是一个或多或少互相
分离的私人生产者的社会中所生产的产品,就是说,首先是私人产品。
但是,只有这些私人产品不是为自己的消费,而是为他人的消费,即为
社会的消费而生产时,它们才成为商品;它们通过交换进入社会的消
费。”
在资本主义社会,几乎一切劳动产品都是商品,甚至连未开垦的荒
地、名誉、地位、良心、人格、眼睛、肾脏等非劳动产品也统统成了商
品。意大利一位妇女更是连哭笑也当作商品买卖。她刚从某人的葬礼上
嚎啕大哭归来,又能马上收起悲容接着去为另一家的结婚仪式服务,说
唱嬉戏,逗得大家笑个不停,并按次收费。可见,商品已经侵入了资本
主义社会的一切领域,商品生产在资本主义社会达到了它的最高阶段。
社会主义社会依然存在着商品生产,这是由客观经济条件所决定
的。传统观念认为,商品只限于不同所有制之间的交换,市场只能存在
于计划经济的缝隙之中,作为它的补充。这实际上是将商品经济(市场
经济)等同于资本主义,将计划经济等同于社会主义的一种思想表现。
实质上,在社会主义社会,生产资料分散在不同生产者手中,企业之间、
劳动者之间存在着社会分工,物质利益上有冲突的一面,它们之间互通
有无还不可能是无偿的,而必须是有偿的,这样才能衡量出劳动者和企
业贡献的大小。所以说,社会主义社会不仅存在着商品,也存在着商品
生产、商品交换。
从历史的经验来看,现代市场经济已被证明是比传统的计划经济更
为有效的资源配置手段,这一客观现实终于成为我们建设有中国特色的
社会主义市场经济的重要原因之一。

东西对人有用就是有价值吗?
——使用价值与价值

世上的事情就是这样奇怪。没有什么东西能比水更有用的了(使用
价值大),可一吨水才几毛钱,而成千上万吨的水才换得的一颗钻石,
除了能让人炫耀他的财富外,几乎没有什么用途(使用价值小)。为什
么水的用途大、价值小,而钻石的用途小却价值大呢?几百年来,经济
学家一直对这一“水与钻石之谜”津津乐道,纷纷试图从不同角度加以
解释。
最先对这一问题加以说明的是一位英国经济学家,名叫约翰·劳。
他认为水所以用途大、价值小,是因为世上水的数量远远超过对它的需
求,而用途小的钻石所以价值大,是因为世上钻石的数量太少,不能满
足对它的需求。正像俗话所说的那样,物以稀为贵嘛。他的观点是以数
量与需求的关系来决定物品价值的。
他的同乡、伟大的经济学家亚当·斯密,则作出了不同的回答。他
解释说,因为人们花费较少的劳动便可以得到水,故而水的价值小,而
钻石却并非随处可见,人们要花费相当多的劳动才能得到它,一枚钻石
最终成为商品往往要经过勘探、开采、加工等多道工序,要经许多人的
手彼此合作,所以它的价值大。斯密的关于劳动决定价值的观点,后被
马克思继承和发展,形成了科学的劳动价值论,并以此为基础,创立了
剩余价值论,揭示了资本主义剥削的根源,成为无产阶级经济学家有力
的理论武器。
至此,对“水与钻石